Zehn Fragen an Jordi Pujol Soler, Mitautor von „Transparenz und Geheimnis in der katholischen Kirche“ •
„Transparenz und Geheimnis in der katholischen Kirche“ ist der Titel des neuesten Buches, das der Lateinamerikanische Rat des Ceprome (Centro de investigación y formación interdisciplinar para la protección del menor – Interdisziplinäres Forschungs- und Fortbildungszentrum für den Schutz von Minderjährigen.) herausgegeben hat. Der 205-seitige Text, der ursprünglich auf Italienisch verfasst wurde, ist das Werk der Priester Jordi Pujol und Rolando Montes de Oca, Experten für Kommunikation und Kirchenrecht, beide aktive Anwälte für Missbrauchsopfer im kirchlichen Bereich. —
Wir danken Patricia Espinosa und Angelina Luna von CEPROME LATEINAMERIKA, die den Kontakt zu Jordi Pujol, dem Autor des Buches über Transparenz und Geheimnis, hergestellt haben, der sehr gerne bereit war, das Interview zu geben. Wir stellen es hier mit großer Dankbarkeit allen Nutzern von www.schoenstatt.org zur Verfügung und hoffen, dass es zum Nachdenken anregt: Wie Jordi Pujol sagt, zu verstehen, dass es nicht ausreicht, um Vergebung zu bitten, sondern dass wir mit Taten beweisen müssen: Nie mehr!
1. Wie kam es zu der Idee oder dem Anliegen, gemeinsam mit Rolando Montes de Oca dieses Buch zu veröffentlichen, das zuerst auf Italienisch erschienen ist? Ich weiß, dass Sie beide durch die Päpstliche Universität vom Heiligen Kreuz in Rom verbunden sind, aber wir würden gerne wissen, wie sie sich kennengelernt haben und was sie dazu bewogen hat, dieses Buch gemeinsam zu schreiben.
P. Rolando
Genau so war es. Der Grund dafür ist die Abschlussarbeit, die Studierende an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz für den Studiengang Institutionelle Kommunikation in der Kirche schreiben müssen. Transparenz und Informationsmanagement ist eines der Forschungsthemen, mit denen ich mich beschäftige, und Pfarrer Rolando wollte seine wissenschaftliche über dieses Thema schreiben. Ich begleitete ihn bei seiner wissenschaftlichen Arbeit, die er mit der Bestnote abschloss. Seine Arbeit diente als Grundlage für das Buch, das ich später entwickelt habe, wobei ich eine unterrichtsfreie Zeit nutzte. Es handelt sich also um eine gemeinsame Arbeit, bei der unsere Meinungen und Bemühungen gemischt sind.
2. In der Kirche gibt es seit 2010 ein wachsendes Bewusstsein für die Existenz von Missbrauch im Allgemeinen und sexuellem Missbrauch im Besonderen sowie für die Notwendigkeit der Prävention. Was sind Ihrer Meinung nach die Haupthindernisse, um die geforderte Nulltoleranz und Transparenz zu erreichen?
Das Jahr 2010 ist in der Tat ein Schlüsseljahr für das Verständnis des Weges der Kirche im Kampf gegen Missbrauch. In diesem Jahr hat Papst Benedikt XVI. die Hauptnormen von Sacramentorum Sanctitatis Tutela“ (ursprünglich 2002 verabschiedet) aktualisiert, indem er das Verfahren vereinfacht, die Verjährungsfrist verlängert und den Weg für die Höchststrafe geebnet hat: die Entfernung aus dem Klerikerstand. Der Brief an die Katholiken in Irland vom 19. März 2010 war epochal: Der Papst erkannte an, dass es sich um ein kirchenweites Problem handelte, und wies darauf hin, dass es sich um ein institutionelles Versagen handelte. Im April 2010 begann der Papst, die Opfer persönlich zu treffen und ihnen zuzuhören. Bei der Pressekonferenz am 16. September 2010 auf dem Flug nach Großbritannien machte Benedikt XVI. den Weg für die gesamte Kirche deutlich und nannte drei Prioritäten: Erstens, den Opfern materielle, psychologische und spirituelle Hilfe zu leisten. Zweitens, die Täter einer gerechten Strafe zuzuführen und ihnen den Zugang zu Jugendlichen zu verwehren. Und schließlich müsse man sich um die Prävention und die Auswahl der Kandidaten für das Priester- und Ordensleben kümmern.
Die größten Widerstände sind Trägheit, Gewohnheiten und das, was wir eine gewisse „Binnenkultur“ nennen würden. Es gibt immer noch Führungspersönlichkeiten, die denken: „Jetzt müssen wir diese Seite umblättern“, „genug vom Missbrauch“ … Diejenigen, die so denken, haben nicht verstanden, dass es kein Zurück von der gesellschaftlichen Forderung (auch innerhalb der Kirche) nach mehr Offenheit, Verantwortung und Rechenschaftspflicht „nach unten“ gibt.
3. In Ihrem Buch fordern Sie „ein Ende der Ära der absurden und nutzlosen Geheimnisse“. Wie ist es dazu gekommen, dass wir als Kirche, Orden oder Bewegungen die sogenannten „Familiengeheimnisse“ oder institutionellen Geheimnisse so sehr schätzen und schützen? Und wie kann diese Geheimhaltung Ihrer Erfahrung nach überwunden werden, vor allem bei Menschen und Institutionen, die fast schon darauf konditioniert sind, in Begriffen wie „innen“ und „außen“, „wir“ und „sie“ zu denken?
Das Geheimnis ist notwendig und dient dem Schutz wertvoller menschlicher Güter wie der Privatsphäre, der Ehre, des guten Rufes, des Ansehens usw. Das Geheimnis dient nicht dazu, das zu verbergen, was man falsch macht. Das Geheimnis ist kein Freibrief für das Waschen schmutziger Wäsche.
Die Kirche ist nach dem Willen ihres Gründers, Jesus Christus, hierarchisch aufgebaut, und das ist kein Problem, wenn wir verstehen, dass Macht in der Kirche Dienst bedeutet. So hat es Jesus Christus auch in der Heiligen Schrift formuliert: Gebieten heißt dienen, nicht herrschen. In diesem Sinne hat die Kirche auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil die Berufung der Laien, der Männer und Frauen, die in der Welt leben, wiederentdeckt und verkündet, dass wir alle mitverantwortlich dafür sind, die Kirche zu sein und sie zu gestalten. Die Pflicht, Rechenschaft abzulegen und die Gläubigen zu informieren, ist dem Ethos der Kirche nicht fremd.
4. Wir erleben heute, wie große Persönlichkeiten in der Kirche – wie kürzlich der beliebte Kardinal Hengsbach in Deutschland wegen Vorwürfen des sexuellen Missbrauchs oder wie der Schönstattpriester Robert Zollitsch wegen Vertuschung und/oder Fehlverhalten im Umgang mit missbrauchenden Priestern „fallen“. Wie können wir nach dem in Ihrem Buch vorgestellten Konzept mit diesem Phänomen und mit den Wunden umgehen, die es auch bei Menschen verursacht, die dadurch den Glauben an Leuchtturm-Persönlichkeiten in ihrem Leben als Christen verlieren?
Die Aufarbeitung und Rechenschaft über die Vergangenheit muss auf ehrliche und angemessene Weise erfolgen. Die Gerechtigkeit darf weder hart noch weich sein, sondern einfach nur fair: Jedem das Seine. In diesem Sinne ist es wichtig, dass Transparenz und Nulltoleranz nicht zu leeren Schlagwörtern werden. Das Modell „hinter den Kulissen“ ist nicht mehr gültig, aber Hexenjagden sind es auch nicht.
Wir glauben, dass dies eine kulturelle Frage ist, d.h. diese Mentalität der Offenheit, Verantwortung und Prävention muss noch inkulturiert werden. Das heißt, sie muss effektiv in die Art und Weise, wie die Kirche regiert, verwaltet und organisiert wird, integriert werden. Die Menschen sagen uns: Zeigt mir mit Taten, dass ihr verantwortlich seid, erzählt mir nicht irgendetwas… Die Glaubwürdigkeit der Kirche hat Schaden genommen, und jetzt müssen wir sie mehr denn je mit Taten beweisen. Es reicht nicht aus, um Vergebung zu bitten, wir müssen mit Taten zeigen, dass so etwas nie wieder sein darf!
5. Ein zentraler Aspekt Ihres Buches ist meiner Meinung nach der Effekt der Retraumatisierung der Opfer, wenn sie das Erlebte und Erlittene offenlegen, um zur Transparenz beizutragen. Was schlagen Sie vor, um dieses Leiden zu vermeiden?
Die Kirche hat verstanden, dass Opfer und Überlebende weder ein Problem noch jemand sind, den man fürchten muss. Sie sind jedoch sehr empfänglich für das Engagement für Wahrheit und Gerechtigkeit. Für ein Opfer/einen Überlebenden ist es wirklich frustrierend, wenn die Verantwortlichen untätig bleiben oder sich nicht für die Wahrheit einsetzen. Wie die Päpste in letzter Zeit immer wieder betont haben, müssen die Opfer in dem ganzen Prozess an erster Stelle stehen.
6. Die Analyse der Missbrauchsstrukturen in der katholischen Kirche konzentriert sich derzeit auf den sexuellen Missbrauch durch Mitglieder der Institution. Es wird jedoch immer deutlicher, dass es ein breites Spektrum an Leidensbereichen gibt, denen eine Art von Machtmissbrauch zugrunde liegt, der sich auf verschiedenen Ebenen äußert und fast alle Bereiche der Kirche betrifft. Der Psychotherapeut Martin Flesch etwa erklärt aus seiner Erfahrung mit Opfern von Macht-/Gewissensmissbrauch in der Kirche, dass es sich um einen (missbräuchlichen) Gebrauch von Macht zum Ein- und Ausgrenzen handelt. Wie sehen Sie das?
Seit 2018 hat Papst Franziskus sexuellen Missbrauch, Machtmissbrauch und Gewissensmissbrauch auf die gleiche Stufe gestellt. Also haben wir begonnen, das zu untersuchen. In dem Buch ist der sexuelle Missbrauch objektiv, weil es sich um offensichtliche Verhaltensweisen handelt, während Machtmissbrauch eher ein Prozess ist. Das heißt, ein Weg der Manipulation im Rahmen einer Beziehung der Unterordnung im spirituellen Bereich. Das ist nicht so leicht zu erkennen, während es passiert. Oft wird es erst im Nachhinein erkannt. Erst im Laufe der Zeit kann es entdeckt werden. Wir untersuchen auf interdisziplinäre Weise, wie die Macht der Vermittlung in der Kirche ausgeübt wird.
7. Die Geheimhaltung, das berühmte „Das bleibt unter uns“, gilt auch als eines der stärksten Mittel des Macht- und Gewissensmissbrauchs, sowohl bei Minderjährigen als auch bei Erwachsenen. Wie kann Ihr Vorschlag helfen, den Gewissensmissbrauch in bestimmten Bewegungen oder Gruppen in der Kirche zu überwinden?
Das Band des Schweigens ist sehr ernst. Es ist notwendig, Räume der Vertraulichkeit zu schützen, denn die Menschenwürde verlangt diese Räume der Zurückhaltung, der Intimität, der Bescheidenheit, der Sittsamkeit… aber niemals, um zu verschweigen, was falsch gemacht wird. Diese Instrumentalisierung der Geheimhaltung ist ein Missbrauch. Diejenigen, die in der Kirche regieren, sind dazu aufgerufen, auf eine Weise zu führen, die mit dem Gesetz übereinstimmt, und gesunde Beziehungen um sie herum aufzubauen. Beziehungen, die Wachstum und innere Freiheit fördern, niemals Unterwerfung oder Beherrschung. Aus diesem Grund müssen alle Institutionen der Kirche die gesunde Trennung zwischen Regierungsangelegenheiten und Angelegenheiten der Spiritualität und des Gewissens bewahren.
8. Was schlagen Sie auf der Grundlage Ihres Konzepts, bei der Behandlung von Missbrauchsfällen in der Kirche weder Exzesse in Bezug auf Transparenz noch auf Geheimhaltung zu machen, wenn es in den verschiedenen Institutionen ein Konzept der „Geschlossenheit“ („verschlossener Garten“) gibt?
Ich würde zur Methode der „Audits“ raten, d.h. dass jemand „von außen“, der den Geist dieser Gemeinschaft kennt und kompetent ist (juristisch, theologisch usw.), eine Bewertung vornimmt, nachdem er eine relevante Stichprobe derer, die diese kirchliche Realität ausmachen, direkt angehört hat.
9. Transparenz ist das, was die Gesellschaft und die Kirche heute mehr denn je verlangen. Für diejenigen, die das Buch noch nicht gelesen haben: Wie definieren Sie diese und innerhalb welcher Grenzen?
Nun, wir müssen die Verfahrensrechte der Beteiligten und vor allem den Respekt und die Fürsorge für die Opfer berücksichtigen.
Wir schlagen die Metapher der „Durchsichtigkeit“ als ein organisches Kommunikationsmodell vor, das auf die Kirche zugeschnitten ist. Rolando hat die Idee der organischen, nicht-mechanistischen Kommunikation aus seiner Erfahrung in der Schönstattfamilie übernommen.
10. Was können wir tun, um das Buch und die darin enthaltenen Ideen zu verbreiten?
Unser Ansatz erfordert Ausbildung und Professionalität. Recht und Kommunikation müssen zusammenarbeiten und die Verantwortlichen in der Kirche von Anfang an leiten. Dieses Buch ist ein Aufruf zur Inkulturation der Kommunikation, nicht als Schönfärberei oder Lösung von Problemen, sondern als Werkzeug, um die eigene Identität zu „denken“ und gleichzeitig in diesem kommunikativen und juristischen Geist zu leiten. Die Kirche ist da, um zu kommunizieren, und sie muss dies gut tun. Deshalb gibt es in Rom eine kirchliche Fakultät für Kommunikation, an der Frauen und Männer ausgebildet werden, die diese wichtige Aufgabe professionell wahrnehmen.
Die Autoren:
Rolando Gibert Montes de Oca, Camagüey, Kuba (1981). Abschluss in institutioneller Sozialkommunikation an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz im Jahr 2019. Er schreibt regelmäßig für weltliche und kirchliche Publikationen in Kuba. Schönstatt-Diözesanpriester. Lehrer für soziale Kommunikation am Instituto de Estudios Eclesiásticos Padre Félix Varela.
Jordi Pujol Soler, Barcelona (1975), Priester mit einem Abschluss in Rechtswissenschaften an der Universitat Autònoma de Barcelona (Spanien) und einem Doktorat in Moraltheologie an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz in Rom (Italien). Er ist außerordentlicher Lehrer im Bereich „Ethik und Recht der Kommunikation“ an der Fakultät für institutionelle soziale Kommunikation der Universtät vom Heiligen Kreuz. Er war Visiting Research Fellow am De Nicola Center for Ethics and Culture (University of Notre Dame, Indiana) und Visiting Scholar an der Columbia Journalism School (New York) und am Berkman Klein Center in Harvard (Cambridge).
Seine akademische Forschung konzentriert sich insbesondere auf drei Bereiche:
- Kirchliche Transparenz und Kommunikation. Das Recht auf Information in der Kirche. Das Zusammenspiel von Recht und Kommunikation, insbesondere in Bereichen wie Missbrauch und Governance. Letztes Buch: Trasparenza e Segreto nella Chiesa Cattolica (Venedig: Marcianum Press, 2022)
- Privatsphäre, digitale Identität und Datenschutz, insbesondere die Auswirkungen der DSGVO auf die Kirchenleitung. Aktuelles Buch: Chiesa e protezione dei dati personali (Rom: Edizioni Santa Croce, 2019).
- Ethische Dilemmata in Bezug auf das Prinzip der Meinungsfreiheit in Europa und den Vereinigten Staaten und die Herausforderungen bei der Ausübung der Meinungsfreiheit im Internet. Aktuelles Buch bei Notre Dame University Press: The Collapse of Freedom of Expression: Reconstructing the Foundations of Modern Liberty (Februar 2023).
Buch:
Transparencia y secreto en la Iglesia Católica (Transparenz und Geheimnis in der katholischen Kirche)
ISBN: 9788428840781
Erscheinungsdatum: 21/09/2023
Einband: Taschenbuch
Anzahl der Seiten: 208
PPC Editorial, Boadilla del Monte (Madrid), Spanien
Texte von Ceprome, die das Phänomen des Missbrauchs in der Kirche auf interdisziplinäre Weise behandeln
Die Fragen stellten Roberto M. González, Rechtsanwalt und Professor für Rechtswissenschaften, und Maria Fischer, Kommunikationswissenschaftlerin, beide Mitarbeiter von www.schoenstatt.org
Original: Spanisch. Übersetzung: Maria Fischer @schoenstatt.org
