BOTSCHAFT VON PAPST FRANZISKUS •
Am 11. November empfing Papst Franziskus in der Audienzhalle Paul VI. die Teilnehmer des zweiten internationalen Treffens der Rektoren und Mitarbeiter von Heiligtümern, das die Abteilung für die Grundfragen der Evangelisierung in der Welt des Dikasteriums für die Evangelisierung unter dem Thema „Das Heiligtum: Haus des Gebets. Auf dem Weg zum Jubiläumsjahr 2025“ organisiert hatte. —
In den Listen der bedeutenden Heiligtümer im Allgemeinen oder der Marienheiligtümer in der Welt sind Schönstattheiligtümer nicht zu finden, obwohl einige von ihnen – La Loma in Argentinien, Tuparenda in Paraguay, Querétaro in Mexiko oder Mont Sion Gikungu in Burundi – Tausende von Pilgern empfangen, und das große Netz von Heiligtümern und Bildstöcken der Kirche und dem pilgernden Volk Gottes ein Netz von Orten des Gebetes, der Evangelisierung und des Engagements für die Schwächsten und Verletzlichsten bietet.
Wie Pater Carlos Cox kürzlich in einem Interview erklärte, wollen und müssen unsere Heiligtümer, obwohl sie nicht zu den großen Heiligtümern der Welt gehören, in ihrer Pastoral auf die Forderungen der Kirche an die Heiligtümer antworten, wie sie Papst Franziskus am 11. November zum Ausdruck brachte.
Im Folgenden veröffentlichen wir die Ansprache des Papstes an die Anwesenden während der Audienz in unserer eigenen Übersetzung.
Liebe Freunde, guten Morgen!
Ich begrüße Sie zu Ihrem zweiten internationalen Treffen, denn Sie kennen meine Sorge um das Leben der Heiligtümer. Ich danke Bischof Fisichella für diese Initiative und für das Engagement des Dikasteriums für die Heiligtumspastoral. Die Heilgtümer sind besondere Orte, an die das gläubige Volk Gottes kommt, um zu beten, sich trösten zu lassen und mit größerem Vertrauen in die Zukunft zu blicken.
Vor allem kommen die Menschen in die Heiligtümer, um zu beten. Wir unsererseits müssen uns immer vor Augen halten, dass unsere Heiligtümer wirklich privilegierte Orte des Gebets sind. Ich weiß, wie sorgfältig dort die heilige Eucharistie gefeiert wird und wie viel Mühe dem Sakrament der Versöhnung gewidmet wird. Ich empfehle, bei der Auswahl der Priester für die Beichte gut abzuwägen, damit diejenigen, die sich, angezogen von der Barmherzigkeit des Vaters, dem Beichtstuhl nähern, nicht auf Hindernisse stoßen, um die volle Versöhnung zu erfahren.
Das Sakrament der Versöhnung besteht darin, zu vergeben, immer zu vergeben. Es darf nicht vorkommen, dass die Menschen ausgerechnet in den Heiligtümern auf Hindernisse stoßen, denn dort verlangt die Barmherzigkeit Gottes von Natur aus, dass sie in überreichem Maße zum Ausdruck kommt. So werden sie von den Gläubigen zu Recht wahrgenommen: als besondere Orte der Begegnung mit der Gnade Gottes. Vergebt immer, wie der Vater vergibt. Vergebt.
In der Geschichte eines jeden Heiligtums ist es leicht, den Glauben unseres gläubigen Volkes zu berühren, der durch das Gebet lebendig gehalten und genährt wird, insbesondere durch den Rosenkranz, der hilft, durch die Meditation über die Geheimnisse des Lebens Jesu und der Jungfrau Maria zu beten. Sich geistig auf diese Geheimnisse einzulassen, sich als lebendiger Teil dessen zu fühlen, was unsere Heilsgeschichte ausmacht, ist eine Verpflichtung, die dem täglichen Leben eine evangelische Note verleiht.
Es ist wichtig, der Anbetung in den Heiligtümern besondere Aufmerksamkeit zu schenken. Wir haben ein wenig von der Bedeutung der Anbetung verloren, wir müssen sie zurückgewinnen. Vielleicht sollten wir feststellen, dass die Umgebung und die Atmosphäre unserer Kirchen nicht immer dazu einladen, sich zu versammeln und anzubeten. Die Pilger zu ermutigen, kontemplative Stille zu erleben – und das ist nicht einfach -, anbetende Stille, bedeutet, ihnen zu helfen, ihren Blick auf das Wesentliche des Glaubens zu richten. Die Anbetung ist keine Distanzierung vom Leben, sondern der Raum, um allem einen Sinn zu geben, um das Geschenk der Liebe Gottes zu empfangen und es in brüderlicher Liebe bezeugen zu können. Wir können uns die Frage stellen: „Bin ich an das Gebet der Anbetung gewöhnt?“ Es ist wichtig, darauf zu antworten.
Wir gehen auch zu Heiligtümern, um getröstet zu werden. Wie viele Menschen gehen dorthin, weil sie in ihrem Geist und in ihrem Körper eine Last, einen Schmerz, eine Sorge tragen! Die Krankheit eines geliebten Menschen, der Verlust eines Familienmitglieds, so viele Situationen im Leben sind oft Ursachen für Einsamkeit und Traurigkeit, die auf den Altar gelegt werden und auf eine Antwort warten. Trost ist keine abstrakte Idee und besteht nicht in erster Linie aus Worten, sondern aus einer mitfühlenden und zärtlichen Nähe, die den Schmerz und das Leid versteht. Das ist der Weg Gottes: nah, mitfühlend und zärtlich. Das ist der Stil des Herrn. Trösten heißt, die Barmherzigkeit Gottes spürbar zu machen; deshalb darf der Trostdienst in unseren Heiligtümern nicht fehlen. Diejenigen, die sich um das Heiligtum kümmern, sollten sich die Worte des Apostels zu eigen machen: „Er tröstet uns in allen unseren Bedrängnissen, damit auch wir fähig sind, die zu trösten, die in irgendeiner Bedrängnis sind, mit dem Trost, mit dem wir selbst von Gott getröstet werden“ (2 Kor 1,4). Einmal, zweimal, dreimal, viermal in zwei Zeilen das Wort Trost oder Trösten: dieser Text des Paulus ist dicht. Ich kann in dem Maße ein wirksames Zeichen des Trostes sein, in dem ich persönlich die Erfahrung gemacht habe, durch das rettende Leiden Jesu getröstet zu werden und in ihm Zuflucht gefunden zu haben. Vergessen Sie das nicht. In unserer Geschichte hat jeder von uns harte, schlimme Zeiten erlebt, in denen der Herr uns getröstet hat. Lasst uns das nicht vergessen. Die Erinnerung an unsere eigene Erfahrung des Trostes wird uns helfen, andere zu trösten. Und diese Erfahrung wird durch die Mutterschaft Mariens vermittelt, der „Consolata“ schlechthin. Mögen Trost und Barmherzigkeit in unseren Heiligtümern reichlich vorhanden sein!
Schließlich gehen wir zum Heiligtum, um mit größerem Vertrauen in die Zukunft zu blicken. Der Pilger braucht Hoffnung. Er sucht sie schon im Akt des Pilgerns: Er macht sich auf die Suche nach einem sicheren Ziel, das er erreichen will. Er bittet in seinem Gebet um Hoffnung, weil er weiß, dass nur ein einfacher und demütiger Glaube die Gnade erlangen kann, die er braucht. Dann ist es wichtig, dass er bei seiner Rückkehr nach Hause spürt, dass sie gewährt wurde, und dass er von Gelassenheit erfüllt ist, weil er sein Vertrauen in Gott gesetzt hat. In unseren Heiligtümern wird sehr darauf geachtet, die Pilger gut aufzunehmen – nicht zu vergessen: gut aufzunehmen – und das zu Recht. Gleichzeitig muss die gleiche pastorale Sorge dem Moment gelten, in dem die Pilger das Heiligtum verlassen, um in ihr normales Leben zurückzukehren: dass sie Worte und Zeichen der Hoffnung erhalten, damit die Pilgerreise, die sie unternommen haben, ihren vollen Sinn entfalten kann.
Ich wollte, dass das kommende Jahr in Vorbereitung des Jubiläums 2025 ganz dem Gebet gewidmet ist. In Kürze werden Hilfsmittel veröffentlicht, die uns helfen können, die zentrale Bedeutung des Gebets wiederzuentdecken. Ich empfehle sie Ihnen: Sie sind eine gute Lektüre und werden Sie ermutigen, mit Einfachheit und nach dem Herzen Christi zu beten. Lasst uns jeden Tag die Freude und die Verpflichtung erneuern, Männer und Frauen des Gebets zu sein. Betet mit dem Herzen, nicht wie Papageien. Nein, aus dem Herzen heraus. Die Worte, die gesprochen werden, sollen aus dem Herzen kommen. Ihr, in den Heiligtümern, werdet es durch die typische Spiritualität tun, die sie kennzeichnet.
Möge von allen Heiligtümern ein Lied des Dankes an den Herrn erklingen für die Wunder, die er auch in unserer Zeit wirkt. Und erbitten wir die Fürsprache der Mutter Gottes, damit in diesen unruhigen Zeiten so viele unserer leidenden Brüder und Schwestern Frieden und Hoffnung finden.
Ich begleite Sie mit meinem Segen. Und ich bitte Sie, daran zu denken, auch in Ihren Heiligtümern für mich zu beten. Ich danke Ihnen.
Original: Spanisch/Italienisch. Übersetzung: Maria Fischer @schoenstatt.org
