CHILE, Interview mit Pater Francisco Pereira, von Álvaro Valenzuela P. •
Die Gemeinschaft der Schönstatt-Patres und die Schönstatt-Bewegung in Chile im Allgemeinen haben Anfang Oktober mit Überraschung die große Entscheidung von Pater Francisco „Pancho“ Pereira aufgenommen. Nach zwanzig Jahren als pastoraler Leiter von María Ayuda hat er sich entschieden, zur Seite zu treten und sich neuen Herausforderungen zu stellen. Er sagt, er sei sehr zufrieden mit dem, was er in diesen zwei Jahrzehnten erreicht hat, und sehr hoffnungsvoll im Hinblick auf die Herausforderungen, die vor dieser wichtigen Einrichtung liegen, die sich um Kinder und Jugendliche kümmert, deren Rechte verletzt wurden, und die dieses Jahr ihr 40-jähriges Bestehen feiert. —
„Zwanzig Jahre sind eine lange Zeit für eine Aufgabe wie diese. Pater Hernán Alessandri, der Gründer von María Ayuda, konnte zwölf Jahre lang bleiben, musste aber aufgrund seiner schweren Krankheit seine Aufgabe als pastoraler Leiter aufgeben. Mit anderen Worten, ich habe mehr als die Hälfte der vierzig Jahre bei María Ayuda verbracht“, sagt Pater Pancho.
Pater Pancho Pereira hinterlässt ein Vermächtnis, das die Einrichtung von neun Heimen für gefährdete Kinder in sieben Regionen Chiles, von Iquique bis Temuco, umfasst. Insgesamt gibt es elf Wohnprogramme, ein Onkologieprogramm, und Hunderte von Kindern haben in diesen Zentren gelebt und eine Chance bekommen.
Was haben diese zwanzig Jahre als pastoraler Leiter von Maria Ayuda für Sie bedeutet?
Zunächst einmal bedeutete es, eine völlig andere Welt kennen zu lernen und von innen heraus zu erleben, als ich sie je gesehen oder mir vorgestellt hatte: die Welt der Kinder in Not, eine Welt, von der nur wenige Menschen wissen. Eine Welt, in der man Kindern begegnet, die in ihren eigenen Familien schwer misshandelt werden und die in schützenden Heimen untergebracht werden müssen. Kinder, die über die Gerichte in Heime wie das unsere kommen, weil sie Opfer waren und deshalb nicht bleiben können, wo sie sind. So konnte ich mich mit Leib und Seele mit dieser Realität identifizieren und sie mir zu eigen machen, ein wunderbares Anliegen, das ich von Pater Hernán geerbt habe. Er hat sie ins Leben gerufen, den Samen gesät, den Grundstein gelegt und vor allem sein Leben geopfert, und es war meine Aufgabe, sie zusammen mit großzügigen Menschen in den Regionalräten zu entwickeln, auszubauen und wachsen zu lassen. Als ich ankam, gab es nur ein einziges Heim, ein Dorf oder einen Weiler mit zehn kleinen Häusern für siebzig Mädchen in Maipú und das onkologische Heim und die Schule in Puente Alto. Später wuchs die Arbeit zu dem, was sie heute ist, mit neunzehn Heimen von Norden bis Süden. Ich kam 2003 dazu und 2005 schlossen wir uns aus finanziellen Gründen der großen staatlichen Einrichtung Sename (Jugendamt/Kinder- und Jugendhilfe) an, die heute Mejor Niñez (Bessere Kindheit) heißt. Das bedeutete, dass wir auch Kinder mit einem Profil aufnahmen, das uns das System aufzwang, Kinder, die in ihrer psychischen Gesundheit viel stärker geschädigt waren.
Ein zweiter wichtiger Punkt war, dass ich, obwohl ich mir das nie hätte vorstellen können, das Gesicht nach außen dieser Einrichtung sein musste, die am Anfang sehr wenig bekannt war. Ich musste das Gesicht sein für das Fernsehen, für die Medien überhaupt und natürlich für die Schönstattfamilie. Ich fühlte, dass Maria Ayuda und ich eins waren. Schließlich bedeutete es auch, dass die Gemeinschaft der Schönstatt-Patres durch meinen Einsatz etwas übernehmen konnte, was eigentlich die Domäne von Pater Hernán war. Das bedeutete, dass die Oberen entschieden, dass alles, was das Sozialapostolat oder die konkrete Arbeit betraf, von Maria Ayuda geleitet werden sollte. Das bedeutete, dass die ganze Gemeinschaft der Patres sich bewusst wurde, dass wir eine eigene Frucht hatten, die von Pater Hernán Alessandri kam, eine konkrete Frucht, um die wir uns kümmern, die wir pflegen und wachsen lassen mussten. Schließlich bedeutete es auch, gemeinsam mit anderen an harten Fronten wie der politischen, juristischen und administrativen Welt zu kämpfen, um sichtbar zu machen, was sehr unsichtbar war und ist: die Sache der verletzten Kinder.
Wie haben Sie die große Sename-Krise erlebt, als die Arbeit von Organisationen wie der Ihren in Frage gestellt wurde?
Die große Sename-Krise brachte sehr schwierige Situationen ans Licht, die das Ergebnis der Schwäche und der materiellen und menschlichen Armut eines Systems waren, das nicht in der Lage war, die komplexen Situationen in den Kinderheimen zu bewältigen. Es handelte sich um Misshandlungen, Todesfälle und Situationen, die sich vor allem in den Heimen ereigneten, die aufgrund ihrer enormen Größe direkt von Sename verwaltet wurden. Dann begannen viele Heime zu schließen, weil das Risiko zu hoch war, große Heime zu haben. Man erkannte, dass große Heime mit mehr als hundert Kindern nicht aufrechtzuerhalten waren, und es wurden mehr Familienheime geschaffen, aber leider blieben dadurch viele Kinder ohne jeglichen Schutz. Diese Kinder begannen, von privaten Einrichtungen wie der unseren aufgenommen zu werden, was für uns weitere Probleme wie Überfüllung und Überbelegung mit sich brachte.
Die Krise wirkte sich auch auf die negative Wahrnehmung des Geschehens in den Heimen in der Öffentlichkeit aus, die durch die in den Medien gezeigten spezifischen Dramen stark beeinflusst wurde. Das hat uns als Vorstand aber auch dazu veranlasst, einen großen Schritt zu tun, ein „Modellheim“ in María Ayuda zu schaffen, was wir in unserer Sprache als „ausgezeichneten Fall“ bezeichnen würden, und nicht mehr das Gleiche zu tun. Ein María Ayuda 2.0 zu schaffen. Die Qualität der Pflege zu verbessern, die Zahl der Heime vorübergehend zu verringern und das höchstmögliche Niveau der Pflegequalität zu erreichen. So entstand die Idee, die ersten beiden Heime zu bauen, eines in Los Angeles und das andere in La Florida, mit dem Siegel, das wir „Casa Alma“ nennen würden.
Was ist Casa Alma und was bedeutet es für Maria Ayuda?
Casa Alma ist ein Modellheim, das von der Architektur über das Betreuungsmodell bis hin zur Veränderung des Profils der Fachkräfte alles umfasst und einen starken Schwerpunkt auf das Therapeutische und nicht nur auf das Psychosoziale legt. Wir haben bereits zwei Heime mit dem Casa Alma-Siegel, eines in der Stadt Los Angeles und das andere in La Florida, neben dem Heiligtum von Bellavista. Es handelt sich um Heime, die die Neurowissenschaften und die Psychiatrie in ihr Modell einbeziehen wollen, ohne dabei den wichtigsten Aspekt, nämlich die Spiritualität, außer Acht zu lassen. Sie haben eine angenehme, familiäre und freundliche Atmosphäre. In diesen Einrichtungen, in denen die Kinder manchmal jahrelang leben, sollen sie ihre Wunden heilen und, wenn möglich, so schnell wie möglich in ihre Familie zurückkehren können. Casa Alma ist eine Antwort auf die Sename-Krise in ganz Chile, denn diese Realität lässt sich nicht einfach durch eine Umbenennung in „Mejor Niñez“ (Bessere Kindheit) überwinden. Wir wollen Chile ein hervorragendes Wohnmodell anbieten, das natürlich in jeder Hinsicht teurer und anspruchsvoller ist, aber nur so können wir sagen, dass wir uns in dem Drama, das diese Realität mit sich bringt, gut um die Kinder kümmern.
Casa Alma Santa María, Wohnheim für Mädchen
Wie hat sich das Problem des Missbrauchs in der Kirche auf Maria Ayuda ausgewirkt?
Das Thema Missbrauch hat die Kirche stark beeinflusst, vor allem die Kirche in Chile. Und da Maria Ayuda eine katholische Einrichtung ist, hat das auch Auswirkungen auf uns gehabt. Aber unsere Aufgabe ist es ja gerade, gegen Missbrauch zu kämpfen. Diejenigen, die missbraucht wurden, aufzunehmen und ihnen zu helfen, ihre Wunden zu heilen. Letztendlich wissen die Menschen also, wie sie zu unterscheiden haben. Das hat uns auch dazu gezwungen, unsere Protokolle in jeder Hinsicht sehr streng zu gestalten. Diese Protokolle können nicht umgangen werden, und alles, was mit dem Personal oder zwischen den Kindern passiert, egal wie unbedeutend es ist, muss gemeldet werden, was früher vielleicht übersehen worden wäre. Alles ist viel strenger.
Welche Meilensteine würden Sie aus diesen 20 Jahren Arbeit hervorheben?
Ich denke, es gibt mehrere Meilensteine. Erstens das territoriale Wachstum in Richtung der Regionen. In kurzer Zeit von einem auf neunzehn Heime zu kommen, ist ein sehr starkes Wachstum, das aber auch auf die dramatische Krise des Systems zurückzuführen ist. Die Heime von Sename begannen zu schließen, ebenso wie viele kirchliche Heime in jeder Diözese, und das System begann, keine Programme mehr zu haben, um die vielen Kinder in Chile aufzunehmen. Maria Ayuda musste einen Sprung voller Kühnheit und Vertrauen in die Vorsehung, die Stimmen der Zeit, wagen, um diesen Kindern zu helfen. Ich hatte noch nie so viel Unsicherheit und Armut gesehen wie in den Heimen, die wir übernehmen mussten. Die zweite Sache ist, dass sich mit diesem Wachstum in jeder Region Kerne von Menschen aus der Schönstatt-Bewegung und anderen, die an der Arbeit interessiert waren und sie sich zu eigen machten, zu bilden begannen. Das sind die Räte, wie wir sie heute nennen. Diese und ihr Kern von Freiwilligen begannen, die Verantwortung für diese Heime zu übernehmen und waren eine enorme Unterstützung für jedes Heim, das eröffnet wurde. So entstand gleichzeitig ein wunderbares Netz von Verbindungen rund um das Werk und die Person von Pater Hernán Alessandri, ein Netz, das bis heute Bestand hat.
Wir begannen, in der öffentlichen Meinung und in den Medien bekannt zu werden, und ohne es zu merken, gehörten wir zu den drei wichtigsten Institutionen in Chile, die sich mit dem Thema Kinderheime befassten. Dies ermöglichte es uns auch, ein breites Wissen über die Realität und die Mängel des Systems in ganz Chile zu erlangen. Dies führte auch dazu, dass sich mehr Menschen für Maria Ayuda interessierten und sie unterstützten, sei es finanziell durch eine Mitgliedschaft oder durch die Teilnahme an den jährlichen Veranstaltungen in jeder Stadt.
Ein weiterer wichtiger Schritt war die Gründung der Fundación Educación Pater Hernán Alessandri mit der Josef-Kentenich-Schule in Puente Alto, die ebenfalls von Pater Hernán gegründet wurde. Das war eine sehr große Leistung des Vorstandes, weil es auch der Schule Kraft und Einfluss gegeben hat, die heute erfolgreich ist und gute Ergebnisse erzielt. Es ist auch der Ursprung, die Saat, eines Apostolatsschwerpunktes der Bewegung in dieser Gemeinde, mit dem Projekt „Arde“ in der Nähe der Schule, wo vor kurzem eine Niederlassung von Patres und Seminaristen gegründet wurde, zusätzlich zu den Freiwilligen, die dort eine Zeit lang leben. Mit anderen Worten, eine außergewöhnliche „schöpferische Resultante“.
Erstes Treffen von Ehemaligen zusammen mit ihren Kindern im Heiligtum von Bellavista
Welche Bedeutung hat die Figur von Pater Hernán Alessandri für María Ayuda?
Pater Hernán Alessandri war ein Priester und ein außergewöhnlicher Mensch. Er war ein außergewöhnlicher Mann mit tausend Qualitäten und Talenten. Leider starb er sehr früh und lebte davor zehn Jahre lang bettlägerig, unkommunikativ und von der Welt abgeschnitten, in unserem Haus in Bellavista. Er war gut bekannt, aber nur bei den Menschen seiner Zeit. Heute hat Pater Hernán eine gewaltige Spur hinterlassen: Er ist für seine Bücher und sein Zeugnis bekannt. Einen Gründer zu haben, dessen Seligsprechungsprozess in diesem Jahr eröffnet wurde, gibt ihm eine besondere Kraft und einen außergewöhnlichen Einfluss nicht nur auf Maria Ayuda, sondern auch auf Schönstatt und die chilenische Kirche. Wenn es für Hogar de Cristo sehr stark ist, Pater Hurtado zu haben, dann wird es auch für uns sehr stark sein, wenn Pater Hernán Alessandri von der Kirche bekannt und anerkannt wird. Meine Absicht in all den Jahren war es, die Figur von Pater Hernán nach María Ayuda zu bringen, über ihn zu sprechen, sein Charisma und seine Mystik einzubringen und das zum Leben zu erwecken, was er in der ganzen Arbeit wollte. Das ist eine große Herausforderung, wenn man bedenkt, dass in unserer Einrichtung mehr als 350 Menschen arbeiten. Es ist ein großes Geschenk, ein großer Schatz, den wir entdecken und fördern müssen.
Was könnte bei der Unterstützung gefährdeter Kinder noch verbessert werden?
Ich kann Ihnen heute ganz klar sagen, dass der Staat allein nicht in der Lage sein wird, das Problem der gefährdeten Kinder zu lösen. Der Staat hat dieses nationale Problem der Kinder, deren Rechte in ihren eigenen Familien verletzt wurden, nicht zu einer Priorität seiner öffentlichen Politik gemacht. Es gehört nicht zu den Prioritäten einer Regierung. Die große Herausforderung liegt also bei der Zivilgesellschaft, also bei uns. Wir müssen hinausgehen und eine Lösung für dieses Drama finden, indem wir unsere Kräfte bündeln und unsere Anstrengungen vereinen, um dieser Geißel ein Ende zu setzen. Aber der Staat muss akzeptieren, dass es unmöglich ist, diese Sache ohne seine finanzielle Unterstützung zu finanzieren. Es ist eine gemeinsame Anstrengung erforderlich.
Aber es gibt auch viele kritische Knoten, die noch nicht gelöst sind. Was sehen wir von Maria Ayuda? Wenn das Problem nicht von allen Seiten angegangen wird, von der Justiz, von der Politik, von Mejor Niñez, wenn es keine gemeinsame, sektorübergreifende Arbeit gibt, werden wir es nicht in den Griff bekommen.
Welche Herausforderungen bleiben für María Ayuda in der Zukunft?
Die große Herausforderung besteht zum einen darin, die Mystik und das Charisma nicht zu verlieren, die Pater Hernán ihr verliehen hat. Hier gibt es eine Spiritualität und Pädagogik, die wir in Schönstatt kennen, das Liebesbündnis in Extremsituationen. Und auf der anderen Seite die ganze Technik, die Modernisierung der Sozialwissenschaften, die Neurowissenschaften, die Psychiatrie, weil die Traumata, mit denen jedes Kind ankommt, sehr tief sind. Mit anderen Worten: Die „Seele“ von Maria Ayuda kann mit den aktuellen technischen Herausforderungen koexistieren.
Wie können sich die Schönstätter mehr für Maria Ayuda engagieren?
Maria Ayuda gibt heute ein sehr positives Image in Bezug auf Schönstatt, und das ist gut für beide Seiten. Deshalb ist es wichtig, sich bewusst zu machen, dass Maria Ayuda ein sehr wichtiger sozialer Zweig ist, der aus dem Heiligtum, aus dem Liebesbündnis entstanden ist, und eine ganz klare Frucht davon ist. Es ist nicht der einzige soziale Zweig, aber es ist der größte und sichtbarste. Und ich glaube, dass es eine Verantwortung der Schönstätter ist, Menschen wirtschaftlich und sozial zu unterstützen, Mitglieder zu werden, an den Veranstaltungen teilzunehmen, sich ehrenamtlich zu engagieren, nach Alternativen zu suchen für das Apostolat in diesem Werk, das allen gehört. Ich träume zum Beispiel davon, dass wir morgen viele Pflegefamilien in den Familien der Bewegung haben werden, denn es gibt schon einige Fälle. Aber ich glaube auch, dass es eine geistliche Beteiligung geben muss, das heißt, dass viele für dieses Werk beten können, dass sie es lieben können, dass sie es als Teil dieses sehr reichen und vielfältigen Charismas annehmen können, das von jedem Heiligtum ausgeht.
Wie sehen Sie die Solidarität mit den Ärmsten und Hilflosen in Schönstatt?
Die Solidarität in Schönstatt sollte viel mehr sichtbare Zeichen haben, und Maria Ayuda ist eine Gelegenheit dazu. Es gibt eine ausstehende Schuld. Wir müssen auch verstehen, dass unser marianisches Charisma durch die soziale Verantwortung hindurchgeht, wie es der Papst heute fordert. Wir müssen davon ausgehen, dass Evangelisierung die menschliche Förderung der Schwächsten und Ärmsten an allen möglichen Fronten beinhaltet. Das Motto von „Maria Ayuda“ ist sehr schön: „Maria hilft dem Christus, der heute leidet“. Der Christus, der heute leidet, sind die Kinder, aber er hat auch viele andere Gesichter: die Kranken, die alten Menschen, die Obdachlosen, die Drogenabhängigen und viele andere. Deshalb glaube ich, dass der Schönstätter an den Straßenrand gehen muss. Und ich glaube, das schönste Bild, das Pater Hernán uns allen in diesem Sinne hinterlassen hat, ist das des barmherzigen Samariters, der auf die Unterprivilegierten zugeht, der ihnen hilft und andere auffordert, ihnen zu helfen. In dieser Hinsicht stehen wir vor großen Herausforderungen.
In jeder Stadt, in der Maria Ayuda präsent ist, gibt es mindestens einen Ausdruck der Solidarität, aber es gibt noch viel mehr zu tun. Ich glaube, dass Spiritualität auch mit Nächstenliebe und brüderlicher Liebe verbunden sein muss. Maria, die in Bethlehem ist, die Armut erleidet, Maria, die mit ihrem Sohn Jesus in Armut lebt, Maria, die die Demütigen erhebt. Der ganze marianische Aspekt, aber auch unter dem Gesichtspunkt der Option für die Schwächsten. Unsere Heiligtümer müssen also Orte der menschlichen Förderung sein, wo die Menschen nicht nur zum Beten hingehen, sondern auch, wie es Pater Hernán Alessandri 1983 tat, als er María Ayuda gründete, als er Tausenden von Menschen, die zum Heiligtum kamen und um Hilfe zum Überleben baten, Lebensmittel gab.
Mitarbeiter von Maria Ayuda im Heiligtum von Bellavista
Quelle: Zeitschrift Vínculo, November 2023
Original: Spanisch. Übersetzung: Maria Fischer @schoenstatt.org
