P. Elmar Busse •
Si se va a las publicaciones sobre el P. Josef Kentenich con métodos de análisis de contenido cualitativo de las ciencias de la comunicación o investigación de palabras clave de marketing, se encuentra como marca o logotipo la barba blanca como la nieve y como palabras clave: «pronta canonización», «siempre», y desde 2020: «Abuso». En la siguiente serie de artículos nos gustaría dar una mirada diferente a Kentenich: ni el de la barba poblada, ni el candidato a canonización, pero tampoco el sospechoso de abuso de poder o abuso espiritual. —
Tras la muy positiva respuesta de los textos escritos hace unos 30 años por el P. Elmar Busse, ligeramente actualizados, el autor se sintió motivado a presentar «otras miradas» al padre Kentenich en el mismo estilo, escritas en este año 2023. Esperamos, más allá de las atribuciones habituales, posibilitar una mirada nueva y viva sobre la compleja figura del fundador y despertar así la curiosidad por tratarla con mayor intensidad. ¡Creemos que vale la pena!
Nacido en Argentina en 1973, el artista Tomás Saraceno siente predilección por las arañas y más aún por sus telas. En sus instalaciones que llenan el espacio, extiende cables de acero delgados, que conecta con pequeñas piezas en T o triángulos. Algunas de sus instalaciones son accesibles. Después de estudios de posgrado en la Frankfurt Städelschule, decidió vivir y trabajar en Alemania. Se dio a conocer a través de su escultura en la Bienal de Venecia en 2009, en Frankfurt una de sus instalaciones se pudo ver en el Roßmarkt en 2010/11.
Conectando cosas que se perciben separadas
En una entrevista, dijo que con sus telarañas quiere «conectar cosas que se perciben separadas».
De manera similar lo analiza el conocido teólogo y escritor protestante Jörg Zink cuando formula el resultado de una conexión más íntima con Dios: ser Uno con el todo. Con el espíritu vivo, universal y trascendente. No estar separado de la tierra. No ser superior a todo lo demás, sino pertenecer y así no caer bajo la maldición del desarraigo que es la causa de tantas enfermedades que afligen el alma del hombre moderno. No sucumbir al odio a la belleza y a la dignidad de las cosas que destruye hoy todo lo que vive.
Telaraña u organismo de vinculaciones
El padre Kentenich nunca creó una obra de arte en su vida, pero la preocupación por conectar cosas (y personas) «que se perciben separadas» también fue un anhelo de su corazón. Él acuñó el término «organismo de vinculaciones». Su propia biografía -su madre tuvo que internarlo en un orfanato en Oberhausen cuando tenía ocho años y medio para poder trabajar- lo hizo sensible al tema de los vínculos. Él, que no tuvo amigos ni en el orfanato ni después durante sus estudios y padeció una soledad sin límites. Más tarde como pastor supo dar y recibir una cercanía increíble. Él mismo interpretó este cambio de personalidad como un milagro de curación que la Virgen había pedido a Dios para él.
Como teólogo, por supuesto, profundizó más. Se preguntó por qué la Santísima Virgen podía actuar así. Sus preguntas y búsquedas terminaron cuando lo tuvo claro: una persona que se salva del pecado original debe ser también una persona plenamente capaz de vincularse. Sólo 31 años antes del nacimiento del Padre Kentenich se proclamó solemnemente el dogma de la concepción inmaculada de María.
En el lenguaje figurado de la Caída del Hombre en el primer libro de la Biblia, se describe cómo el hombre comienza a avergonzarse (= vinculación consigo mismo perturbada), a huir de Dios y a esconderse (= vinculación con Dios perturbada), y finalmente – confrontado por Dios – transfiriendo la responsabilidad a Eva y al mismo Dios («La mujer que TÚ me diste…» = vinculación con los demás seres humanos perturbada). En este contexto, la salvación puede interpretarse como una creciente capacidad de vincularse.
La necesidad de vincularse y el miedo a vincularse
El psicólogo infantil John Bowlby, junto con Mary Answorth, descubrió y describió, después de la Segunda Guerra Mundial, la vinculación personal como una de las necesidades humanas básicas y, por lo tanto, inicialmente fue considerado un hereje en el panorama psicológico, que en ese momento estaba fuertemente influenciado por el psicoanálisis de Siegmund Freud, que achaca todos los impulsos y motivos humanos a la sexualidad. Sin embargo, Bowlby y Answorth pudieron corroborar sus teorías con experimentos transculturales y documentos filmados, convenciendo gradualmente a los escépticos. Hoy en día, para psicólogos y pedagogos la necesidad de vinculación de las personas es incuestionable.
Pero, y esta es la gran paradoja de las últimas décadas, a pesar de esta necesidad de vínculos, cada vez son más las personas que tienen un miedo pronunciado a las relaciones y las evitan. Desde el artículo de portada de STERN en noviembre de 2013, el número de publicaciones sobre el tema de la ansiedad en las relaciones ha aumentado enormemente. Por supuesto, los escritores y directores antes de Bowlby tenían una idea del tema, pero se trataba de destinos individuales y no de un fenómeno de masas.
Pensamiento mecanicista
El padre Kentenich no llama a este fenómeno ‘miedo a la vinculación’, sino ‘pensamiento mecanicista’. El contraste entre los teóricos e ideólogos afectados por el pensamiento mecanicista y el fundador de Schoenstatt, preocupado por la observación reverente y el apoyo a los procesos de la vida, es tan marcado como lo expresó una vez el entomólogo francés Jean-Henri Fabre (*1823 – 1915). en comparación descrita con sus colegas. Armado con un palo y una lupa, recorrió el paisaje bajo el calor abrasador, se agachó frente a las madrigueras para observar el asombroso comportamiento del mundo de los insectos con una paciencia ilimitada. Juzgó a sus colegas y sus métodos en los laboratorios: «Vosotros destripáis al animal, yo lo estudio vivo; vosotros lo convertís en una cosa de terror y piedad, yo lo hago digno de ser vivido; yo trabajo al aire libre mientras cantan las cigarras; vosotros sometéis la célula y el protoplasma a los reactivos; tú estudias la muerte, yo estudio la vida”.
Estas dos mentalidades y estructuras de pensamiento fundamentalmente diferentes tienen dificultades para encontrarse. El padre Kentenich observó que el pensamiento mecanicista estaba en camino de convertirse en la forma de vida dominante en Alemania y Europa. Y al mismo tiempo tuvo que darse cuenta de que la Iglesia oficial no veía el alcance de estos problemas ni los tomaba en consideración en su trabajo pastoral. La advertencia que el padre Kentenich dirigió al obispo de Trier en 1949 no fue escuchada. Mientras tanto, las condiciones en Alemania se habían desarrollado como había temido el padre Kentenich. En 1961 escribió en un estudio:
“Cualquiera que haya tenido que soportar mucho desamor y hambre de amor, especialmente en la niñez y en la adolescencia, por lo general permanecerá enfermo de la capacidad de amar durante toda la vida. No es por nada que la gente habla en todas partes sobre la necesidad de vínculos, la falta de vínculos o la incapacidad de la gente moderna para establecer vínculos. No es sólo una enfermedad contagiosa de tipo ordinario, debe ser tildada de una terrible peste que no sólo se arraiga en las relaciones humanas, sino también en el seno sagrado de la familia y causa estragos por doquier. Cuántas veces hay que admitir que los padres de hoy ya son hijos de padres con trastornos de amor. Uno no debe sorprenderse si sus propios hijos ya no tienen el poder de amar en las profundidades fluidas de su ser, sino que a menudo solo intentan los gestos conmovedoramente torpes del amor”.
¿Qué puede aportar Schoenstatt al camino sinodal de la Iglesia universal?
Ante la pregunta de qué tiene que aportar Schoenstatt en el camino sinodal para una Iglesia sostenible, podemos formular: Schoenstatt quiere ayudar a construir una nueva cultura de alianza. Quiere, en palabras de Tomás Saraceno, “conectar cosas (¡y personas!) que se perciben separadas”. Piensa cuál es tu pieza musical favorita, tu libro favorito, tu autor favorito, tu lugar favorito en tu hogar y en el entorno, tu pasaje favorito de las Escrituras, tu escena favorita de la vida de Jesús. Recuerda los momentos en los que hiciste nuevos amigos o sellaste nuevas amistades. En otras palabras: toma conciencia de la red de relaciones, qué “tela de araña” has tejido que te mantiene hoy.
Debes tu estabilidad psicológica a esta red. Puedes estar sinceramente agradecido por ello. Celebra tu red de vinculaciones.
Original: alemán, 25.6.2023. Traducción: Paz Leiva, Madrid, España
