ALEMANIA, Maria Fischer •
“Testigos schoenstattianos de sangre y de fe en la época del nacionalsocialismo que deben ser arrancados del olvido», escribe el prelado Dr. Helmut Moll, de Colonia, precisamente en el 95 aniversario de la ordenación sacerdotal de uno de estos testigos de sangre, mártires: el P. Franz Reinisch. —
El prelado Dr. Moll pidió en su carta, a la que adjuntó abundante material de documentación, «sacar a estas personas del olvido a través de conferencias y lecturas». Hacemos lo que mejor sabemos hacer: escribir un artículo y traducirlo en varios idiomas, también como regalo de cumpleaños para el Dr. Helmut Moll, nacido en Euskirchen, que el 2 de julio de 2023 cumplió 79 años.
El profesor Dr. Helmut Moll es el encargado en la Conferencia Episcopal Alemana para el martirologio del siglo XX, un extenso repertorio de las biografías de los mártires católicos alemanes, elaborado por Moll en colaboración con historiadores y otros especialistas de las diócesis y comunidades religiosas alemanas. La séptima edición de la obra fue entregada personalmente al Papa Francisco el 8 de mayo de 2019.
El prelado Moll le hace entrega al Papa Francisco la última edición del Martirologio | Fuente: Wikipedia
Testigos para Cristo
“En 1999 la editorial Schöningh publicó la primera edición de la obra en dos volúmenes “Testigos para Cristo. El martirologio alemán del siglo XX”, escribió el prelado Moll. “El Papa Juan Pablo II le había encomendado a la Iglesia la tarea de velar por que no se perdieran los testimonios de quienes se mantuvieron firmes en su fe en las persecuciones del siglo XX y aceptaron la muerte por ella. La Conferencia Episcopal Alemana me encargó la coordinación y publicación de la obra. Unos 160 expertos alemanes y extranjeros han redactado los artículos biográficos que describen las cuatro categorías: “Víctimas de la violencia bajo el nacionalsocialismo (1), del comunismo (2), de los mártires de la pureza (3) y de la violencia en las zonas de misión (4)». La séptima edición revisada y actualizada se publicó a mediados de marzo de 2019 y la versión italiana de Edizioni Paoline en Milán se presentó en Roma el 20 de marzo de 2007.
Una «nube de testigos» del Movimiento de Schoenstatt y su entorno
El Dr. Moll enumera a personas que, individualmente, casi todas ya han recibido uno o más artículos en schoenstatt.org. Juntos se convierten aquí en una «nube de testigos» de un seguimiento de Cristo sin peros ni condiciones.
- El sacerdote Alfons Mersmann, que murió en el campo de concentración de Buchenwald en 1945, pudo informar sobre las «apariciones milagrosas de Nuestra Señora en Fátima».
- El beato Karl Leisner (* 1915), un nuevo recién ordenado de Münster, vivía de una profunda devoción mariana. En un viaje a Friburgo, le confió sus intenciones y su vocación a la Madre Tres Veces Admirable de Schoenstatt en el santuario de gracias. Durante la Semana Santa de 1933 participó en unos retiros espirituales en Schoenstatt. Tras una estadía en el campo de concentración de Dachau, murió en 1945 en el sanatorio de Planegg, cerca de Munich. El proceso de canonización se abrió en 2007 (cf. Vol. I, pp. 523-529).
- Dos miembros del Instituto Secular Nuestra Señora de Schoenstatt: Charlotte Holubars, nacida en 1883 en Striegau/Baja Silesia, fue maestra de escuela primaria en Heusweiler, cerca de Saarbrücken, donde está viva en la memoria. Durante unas vacaciones en Frankenstein (Silesia) conoció al P. José Kentenich, cuya espiritualidad la atrajo. En 1929 selló en Schoenstatt la Alianza de Amor. En 1937 se trasladó a Schoenstatt. Cuando en un registro domiciliario se encontraron escritos del Padre Kentenich, fue enviada a la cárcel de Coblenza y de allí al campo de concentración de Ravensbrück, donde murió el 9 de noviembre de 1944 (cf. tomo II, pp. 1084-1087).
- Maria Laufenberg (* 1910), profesora de secundaria de Lorena, también perteneció al Instituto Secular Nuestra Señora de Schoenstatt. Conoció el Movimiento de Schoenstatt en 1935, al que pronto se unió. Cuatro años más tarde selló su Alianza de Amor en Schoenstatt. Debido a su compromiso con el Centro Confesional, pronto quedó marginada, tuvo que hacer un tratamiento terapéutico y permaneció enferma. Murió el 7 de marzo de 1944 en el convento de Kreuser en Mechernich (Eifel) (cf. Vol. II, pp. 1087-1090).
- En el campo de concentración de Dachau, el beato capellán Alois Andritzki, estudiante de Paderborn (cf. tomo I, pp. 190-192), y el beato capellán Gerhard Hirschfelder (cf. tomo I, pp. 842-844) se unieron al grupo de sacerdotes de Schoenstatt.
- El sacerdote diocesano de Paderborn Heinrich König (* 1900 Fráncfort) encontró su ideal personal en la Santísima Virgen. «De Maria nunquam satis» se convirtió en su lema en 1927. En agosto de 1927, se puso al servicio de María en la Capilla de Gracia de Paderborn. Debido a su postura en contra del nacional socialismo, el joven capellán cayó pronto en las garras de la Policía Secreta del Estado. Poco después fue enviado al campo de concentración de Dachau, donde murió el 24 de junio de 1942 (cf. Vol. I, pp. 574-577).
- El padre palotino austriaco Franz Reinisch, de Vorarlberg, vio en el Movimiento Mariano «un nuevo florecimiento de la Iglesia». Se negó a prestar juramento de fidelidad a la bandera en Bad Kissingen (diócesis de Würzburg) el 15 de abril de 1942, y por este motivo fue detenido y conducido vía Würzburg a Berlín, donde fue condenado a muerte el 7 de julio de 1942. La diócesis de Tréveris abrió el proceso de beatificación el 28 de mayo de 2013, que concluyó a nivel diocesano el 28 de junio de 2019 (cf. Vol. II, pp. 1014-1018).
- Un «ardiente apóstol de María” quiso ser el padre palotino Albert Eise (*1896) de Oeffingen, cerca de Stuttgart, que en 1936 se convirtió en redactor de la revista «Reina de los Apóstoles». Vivió un tiempo en Freising. Detenido en Coblenza en 1941, fue enviado al campo de concentración de Dachau, donde murió el 3 de septiembre de 1942 (cf. Vol. II, pp. 999-1002).
- También los palotinos Dr. Max Joseph Größer, de Hannover (cf. Vol. II, pp. 1002-1004), el beato Richard Henkes, de Ruppach (Westerwald) (cf. Vol. II, pp. 1005-1007), beatificado el 15 de septiembre de 2019 (en mi presencia) en la catedral de Limburgo, P. Johannes Leodegar Kremer, de Mannheim (cf. Vol. II, pp. 1010-1013). Vol. II, pp. 1010-1012), Franz Xaver Maier del distrito de Straubing (diócesis de Ratisbona) (cf. Vol. II, pp. 1012s.) y P. Eduard Ossowski de Prusia Occidental (cf. Vol. II, pp. 1013s.).
- El párroco Franz Fränznick (archidiócesis de Friburgo) se había acercado al Movimiento de Schoenstatt por su «ferviente devoción a María». Murió el 27 de enero de 1944 en el campo de concentración de Dachau (cf. Vol. I, pp. 257-260).
- El hermano palotino Paul Krawczewicz (* 1907 Bochum) fue detenido en 1944 mientras se ocupaba de prisioneros de guerra y trabajadores forzados en Stuttgart y fue enviado por la prisión de la Gestapo Brauweiler, cerca de Colonia, al campo de concentración de Buchenwald, donde murió el 11 de marzo de 1945 en el anexo del campo, en Ohrdruf. Su proceso de beatificación se lleva a cabo desde 2003 (cf. Vol. II, pp. 1008-1010).
María como signo de esperanza
Si no arriesgamos hoy nuestra vida
El libro de Moll «Martirio y verdad. Testigos de Cristo en el siglo XX» (Weilheim-Bierbronnen 2005; 7ª edición 2020) contiene el detallado capítulo «Consuelo en la angustia. La Santísima Virgen María como signo de esperanza» en la época nazi, que profundiza algunos nombres vinculados a la Santísima Virgen. Se nombran al Beato P. Georg Häfner, a Santa Edith Stein, el Beato P. Richard Henkes, la Dra. Ruth Kantel, el Beato P. Kantel, el Beato P. Kantel y el Beato P. Kantel. Richard Henkes, la Dra. Ruth Kantorowicz, el P. Albert Eise SAC, el Beato Karl Leisner, el P. Karl Borromäus Kramer, el P. Alfons Mersmann, el P. Friedrich Lorenz y el austriaco P. Franz Reinisch.
En el «pequeño» Martirologio: «Si no arriesgamos hoy nuestra vida…». Mártires de la archidiócesis de Colonia desde la época del nacionalsocialismo» (Colonia 1998; ²1999; ³2000; ISBN 3-931739-09-0; 102 páginas) se presentan 33 testigos de la fe – entre ellos Santa Teresia Benedicta a Cruce (Dra. Edith Stein) así como Otto Gerig y Joseph Roth, que buscaron refugio en María mientras estaban en prisión.
Si no arriesgamos hoy nuestra vida
Siglo XXI, casi diez años después de la celebración de los 100 años de la Alianza de Amor. Fuera de los schoenstattianos de Cuba, Venezuela o Nicaragua, nadie arriesga su vida cuando habla de Cristo y actúa por convicción cristiana. Entonces, ¿no hay posibilidad de ser testigos de Cristo? ¿Este recurso es sólo para los que dieron testimonio bajo un régimen injusto?
El campo de concentración, la tortura, la cárcel (casi) no nos amenazan, pero la causa de Jesús, la causa de Schoenstatt experimenta un verdadero “pavor” frente al testimonio. Por ejemplo, ese miedo indeterminado a «lo que los demás piensen de mí» cuando digo algo, cuando pregunto, cuando tomo posición. Seguramente no es el ejemplo más grave: ¿qué van a pensar los demás de mí si dejo un comentario en schoenstatt. org? ¿Si comparto un artículo en mis redes? ¿Hablar sobre eso? ¿Iniciar una conversación al respecto?
De niña y adolescente les preguntaba a mis padres y abuelos y a su generación: ¿Por qué permanecieron callados? Y pude preguntarle a uno u otro: ¿por qué hablaste, por qué arriesgaste tu vida? Estos son mis héroes y mi punto de referencia hasta el día de hoy.
Ante un Franz Reinisch, un Heinrich König, un Karl Leisner, una Charlotte Holubars: ¿Por qué tanto miedo al testimonio público personal?
Ven Espíritu Santo y derriba los muros del miedo.
Más información en idioma alemán sobre el Martirologio del siglo XX en línea
Original: alemán 02/07/2023. Traducción: Tita Andras, Viena, Austria
