Para que se não percam os seus testemunhos

ALEMANHA, Maria Fischer •

“Testemunhas de sangue e de fé de Schoenstatt no tempo do nacional-socialismo que devem ser arrancadas do esquecimento”, escreve o prelado Dr. Helmut Moll, de Colónia, precisamente no 95º aniversário da ordenação sacerdotal de uma dessas testemunhas de sangue, mártires: o Pe. Franz Reinisch. —

Na sua carta, à qual anexou um rico material documental, o Prelado Dr. Moll pediu “para se tirar estas pessoas do esquecimento através de conferências e leituras”. Estamos a fazer o que sabemos fazer melhor: escrever um artigo e traduzi-lo em várias línguas, também como prenda de aniversário para o Dr. Helmut Moll, nascido em Euskirchen, que fez 79 anos a 2 de julho de 2023.

O Professor Dr. Helmut Moll é responsável, na Conferência Episcopal Alemã, pelo Martirológio do século XX, uma extensa coleção de biografias de mártires católicos alemães, que Moll compilou em colaboração com historiadores e outros especialistas das Dioceses e comunidades religiosas alemãs. A sétima edição da obra foi entregue pessoalmente ao Papa Francisco em 8 de Maio de 2019.

O Prelado Moll apresenta ao Papa Francisco a última edição do Martirológio | Fonte Wikipédia

Testemunhas de Cristo

“Em 1999, a editora Schöningh publicou a primeira edição da obra em dois volumes: “Testemunhas de Cristo. O Martirológio alemão do século XX”, escreveu o Prelado Moll. “O Papa João Paulo II tinha confiado à Igreja a tarefa de assegurar que os testemunhos daqueles que permaneceram firmes na sua fé durante as perseguições do século XX e aceitaram a morte por ela não se perdessem. A Conferência Episcopal Alemã encarregou-me de coordenar e publicar a obra. Cerca de 160 especialistas alemães e estrangeiros escreveram os artigos biográficos que descrevem as quatro categorias: “Vítimas da violência do nacional-socialismo (1), do comunismo (2), dos mártires da pureza (3) e da violência nas zonas de missão (4)”. A sétima edição, revista e actualizada, foi publicada em meados de Março de 2019 e a versão italiana, pelas Edizioni Paoline de Milão, foi apresentada em Roma a 20 de Março de 2007.

Uma “nuvem de testemunhas” do Movimento de Schoenstatt e do seu entorno

O Dr. Moll enumera pessoas que, individualmente, quase todas já receberam um ou mais artigos em schoenstatt.org. Juntos, tornam-se aqui uma “nuvem de testemunhas” de um seguimento de Cristo sem mas nem condições.

• O sacerdote Alfons Mersmann, que morreu no campo de concentração de Buchenwald em 1945, pôde relatar as “aparições milagrosas de Nossa Senhora em Fátima”.
• O Beato Karl Leisner (* 1915), um sacerdote recém-ordenado de Münster, viveu de uma profunda devoção mariana. Numa viagem a Friburgo, confiou as suas intenções e a sua vocação à Mãe Três Vezes Admirável de Schoenstatt, no Santuário de Graças. Durante a Semana Santa de 1933, participou num retiro espiritual em Schoenstatt. Depois de uma estadia no campo de concentração de Dachau, morreu em 1945 no sanatório de Planegg, perto de Munique. O processo de canonização foi aberto em 2007 (cf. Vol. I, pp. 523-529).
• Dois membros do Instituto Secular de Nossa Senhora de Schoenstatt: Charlotte Holubars, nascida em 1883 em Striegau/Baixa Silésia, foi professora primária em Heusweiler, perto de Saarbrücken, onde ainda está viva na memória. Durante umas férias em Frankenstein (Silésia) conheceu o Pe. José Kentenich, cuja espiritualidade a atraiu. Em 1929, ela selou a Aliança de Amor em Schoenstatt. Em 1937 muda-se para Schoenstatt. Quando numa busca domiciliária foram encontrados escritos do Pe. Kentenich, foi enviada para a prisão de Coblença e daí para o campo de concentração de Ravensbrück, onde morreu a 9 de novembro de 1944 (cf. volume II, pp. 1084-1087).
• Maria Laufenberg (* 1910), professora do ensino secundário da Lorena, pertencia também ao Instituto Secular de Nossa Senhora de Schoenstatt. Em 1935 conheceu o Movimento de Schoenstatt, ao qual aderiu rapidamente. Quatro anos mais tarde, selou a sua Aliança de Amor em Schoenstatt. Devido ao seu empenhamento no Centro Confessional, cedo foi marginalizada, teve de se submeter a tratamentos terapêuticos e permaneceu doente. Morreu a 7 de março de 1944 no convento Kreuser em Mechernich (Eifel) (cf. Vol. II, pp. 1087-1090).
• No campo de concentração de Dachau, o Beato Capelão Alois Andritzki, um estudante de Paderborn (cf. volume I, pp. 190-192), e o Beato Capelão Gerhard Hirschfelder (cf. volume I, pp. 842-844) juntaram-se ao grupo de sacerdotes de Schoenstatt.
• O sacerdote diocesano de Paderborn, Heinrich König (* 1900 Frankfurt), encontrou o seu Ideal Pessoal na Santíssima Virgem. “De Maria nunquam satis” tornou-se o seu lema em 1927. Em agosto de 1927, assumiu o serviço de Maria na Capela da Graça, em Paderborn. Devido à sua posição contra o nacional-socialismo, o jovem capelão caiu rapidamente nas garras da polícia secreta do Estado. Pouco tempo depois, foi enviado para o campo de concentração de Dachau, onde morreu a 24 de junho de 1942 (cf. Vol. I, pp. 574-577).
• O Padre Palotino austríaco Franz Reinisch, de Vorarlberg, viu no Movimento Mariano “um novo florescimento da Igreja”. Recusou-se a prestar juramento de fidelidade à bandeira em Bad Kissingen (Diocese de Würzburg), a 15 de Abril de 1942, e por isso foi preso e conduzido via Würzburg para Berlim, onde foi condenado à morte a 7 de julho de 1942. A Diocese de Trier abriu o processo de beatificação em 28 de Maio de 2013, que foi concluído a nível diocesano em 28 de Junho de 2019 (cf. Vol. II, pp. 1014-1018).
• Um “ardente apóstolo de Maria” era o desejo de Albert Eise (*1896), de Oeffingen, perto de Estugarda, que se tornou redator da revista “Rainha dos Apóstolos” em 1936. Viveu durante algum tempo em Freising. Preso em Coblença em 1941, foi enviado para o campo de concentração de Dachau, onde morreu a 3 de Setembro de 1942 (cf. Vol. II, pp. 999-1002).
• Também os palotinos Dr. Max Joseph Größer de Hannover (cf. Vol. II, pp. 1002-1004), Beato Richard Henkes de Ruppach (Westerwald) (cf. Vol. II, pp. 1005-1007), beatificado a 15 de Setembro de 2019 (na minha presença) na catedral de Limburgo, o Pe. Johannes Leodegar Kremer, de Mannheim (cf. Vol. II, pp. 1010-1012), o Pe. Franz Xaver Maier, do distrito de Straubing (Diocese de Regensburg) (cf. Vol. II, pp. 1012s) e o Pe. Eduard Ossowski, da Prússia Ocidental (cf. Vol. II, pp. 1013s).
• O pároco Franz Fränznick (Arquidiocese de Freiburg) aderiu ao Movimento de Schoenstatt devido à sua “fervorosa devoção a Maria”. Morreu a 27 de Janeiro de 1944 no campo de concentração de Dachau (cf. Vol. I, pp. 257-260).
• O Irmão Palotino Paulo Krawczewicz (* 1907 Bochum) foi preso em 1944 enquanto cuidava dos prisioneiros de guerra e dos trabalhadores forçados em Estugarda e foi enviado pela Gestapo da prisão de Brauweiler, perto de Colónia, para o campo de concentração de Buchenwald, onde morreu a 11 de Março de 1945 no anexo do campo em Ohrdruf. O seu processo de beatificação está em curso desde 2003 (cf. Vol. II, pp. 1008-1010).

Maria como sinal de esperança

Si no arriesgamos hoy nuestra vida

O livro de Moll “Martírio e Verdade. Testemunhas de Cristo no século XX” (Weilheim-Bierbronnen 2005; 7ª edição 2020) contém o capítulo pormenorizado “Consolo na angústia. A Virgem Maria como sinal de esperança” no tempo do nazismo, que aborda mais detalhadamente alguns dos nomes ligados à Virgem Maria. Richard Henkes, Dra. Ruth Kantorowicz, Pe. Albert Eise SAC, Beato Karl Leisner, Pe. Karl Borromäus Kramer, Pe. Alfons Mersmann, Pe. Friedrich Lorenz e o austríaco Pe. Franz Reinisch.

No “pequeno” Martirológio: “Se não arriscarmos a nossa vida hoje…”. Mártires da Arquidiocese de Colónia desde o tempo do nacional-socialismo” (Colónia 1998; ²1999; ³2000; ISBN 3-931739-09-0; 102 páginas) apresenta 33 testemunhos de fé, entre os quais Santa Teresa Benedicta a Cruce (Dra. Edith Stein), Otto Gerig e Joseph Roth, que procuraram refúgio em Maria quando estavam na prisão.

Se não arriscarmos as nossas vidas hoje 

Século XXI, quase dez anos após a celebração do centésimo aniversário da Aliança de Amor. Exceptuando os schoenstatteanos em Cuba, Venezuela ou Nicarágua, ninguém arrisca a sua vida quando fala de Cristo e age por convicção cristã. Então não há possibilidade de ser testemunha de Cristo, e este recurso é apenas para aqueles que testemunharam sob um regime injusto?

Campo de concentração, tortura, prisão (quase) não nos ameaçam, mas a causa de Jesus, a causa de Schoenstatt experimenta um verdadeiro “pavor” diante do testemunho. Por exemplo, esse medo indeterminado de “o que os outros pensam de mim” quando digo algo, quando faço perguntas, quando tomo uma posição. Certamente este não é o exemplo mais grave: o que pensarão de mim os outros se eu deixar um comentário em schoenstatt.org, se eu partilhar um artigo nas minhas redes, se eu falar sobre isso, se eu iniciar uma conversa sobre isso?

Quando era criança e adolescente perguntava aos meus pais e avós e à sua geração: Porque é que eles se calaram? E podia perguntar a um ou a outro: porque é que falaram, porque é que arriscaram a vida? São estes os meus heróis e o meu ponto de referência até hoje.

Perante um Franz Reinisch, um Heinrich König, um Karl Leisner, uma Charlotte Holubars: porquê tanto medo do testemunho pessoal público?

Vem Espírito Santo e derruba os muros do medo.

Mais informações em língua alemã sobre o Martirologio del siglo XX en línea

Original: alemão (2/7/2023). Tradução: Lena Castro Valente, Lisboa, Portugal