ALEMANHA, Pe. Elmar Busse •
No dia 12 de Abril de 2024, completaram-se 130 anos desde que a jovem mãe solteira Katharina Kentenich teve de levar o seu filho José, de oito anos, para o orfanato de Oberhausen; a rede familiar que, até então, a tinha apoiado e ao seu filho estava sobrecarregada. Katharina trabalhava como empregada doméstica em Colónia e não podia levar o filho para lá. O Pe. Sawels providencia para que José seja acolhido no orfanato das Irmãs Dominicanas de Arenberg, em Oberhausen. Katharina Kentenich estava consciente de que se tratava de um passo traumático para o filho. Com preocupação maternal, ela consagrou-o à Mãe de Deus, pendurando a medalha da Primeira Comunhão na estátua da Virgem Maria, na capela da Casa de São Vicente. José Kentenich passou cinco anos nesta casa, até que se mudou para o internato palotino em Ehrenbreitstein. —
No dia 12 de Abril, o Pe. Elmar Busse falou sobre este acontecimento e o seu significado duradouro num evento comemorativo em Oberhausen. Reproduzimos o seu discurso de forma ligeiramente abreviada.
De uma experiência pessoal a uma oferta para muitos
Heinrich Wöhlk, nascido em Kiel em 1913, era muito míope. As lentes grossas dos seus óculos tinham mais de oito dioptrias de espessura. Não só eram grossas, como também eram muito pesadas, porque na década de 1920 não existiam lentes de plástico leves. Mas essa não era a única razão pela qual os detestava: “Já aos dez anos usava óculos com armações de arame grosso que eram muito feios”, recordou um dia. Mais tarde, na sua vida profissional, a sua visão deteriorou-se ainda mais, pelo que os seus óculos se tornaram ainda mais grossos “e mais feios”. No entanto, sem ajudas visuais, Wöhlk só conseguia ver os objectos de perto com uma visão turva: a natação e outros desportos eram difíceis para ele, mesmo em criança. Formado como mecânico de precisão, fez experiências em casa. Embora as lentes de contacto já existissem nos anos 30, ao fim de alguns minutos magoavam-lhe tanto os olhos que tinha de as retirar novamente. Além disso, nessa altura, não existia uma medição exacta e sem contacto da superfície ocular. Então, como poderia o molde da lente ser adaptado à forma exacta do olho? Heinrich Wöhlk teve uma ideia: estendeu discos de cera muito finos e colocou-os sobre o globo ocular. Depois aqueceu os olhos com uma lâmpada de calor, a cera amoleceu e moldou-se à forma do olho. Para endurecer rapidamente, mergulhou imediatamente a cabeça em água gelada. As plaquetas de cera endureciam imediatamente e obtinha-se um molde. No entanto, estas partiam-se frequentemente quando eram retiradas, pelo que Wöhlk teve de repetir o laborioso procedimento várias vezes até obter modelos utilizáveis. Finalmente, obteve boas impressões e produziu as suas primeiras lentes de contacto, embora continuassem a ser exatamente iguais às que tinha conhecido anteriormente.
Wöhlk utilizou plexiglass para as suas lentes de contacto. As suas lentes eram melhores do que as anteriores, mas não podiam ser usadas no olho durante muito tempo. Para resolver este problema, Heinrich Wöhlk teve a ideia, em 1946, de cortar a parte central acima da íris, porque só esta parte era necessária para melhorar a visão. Mas permaneceria no olho uma lente muito mais pequena? Wöhlk lixou cuidadosamente os bordos desta pequena lente, arredondou-a, colocou-a no olho e soube imediatamente: esta era a ideia decisiva. Ele podia usar esta lente com um diâmetro de apenas doze milímetros durante horas e ver bem. Embora fosse pequena, movia-se livremente com as lágrimas nos olhos e o olho era bem alimentado com oxigénio.
Heinrich Wöhlk trabalhou nesta invenção durante mais de dez anos. Finalmente, conseguiu praticar desporto como toda a gente. Em 1949, abriu a sua primeira loja em Kiel. Em 1974, lançou no mercado as primeiras lentes de contacto gelatinosas.
O significado do dia 12 de Abril para José Kentenich
Capela na casa de S. Vicente em Oberhausen – Fonte: Wikimedia, Foto: Edgar El
A história de Heinrich Wöhlk pode ilustrar-nos o que o dia 12 de Abril de 1894 significou para o resto da vida de José Kentenich, que tinha então oito anos e meio de idade.
A família numerosa já não tinha condições para alimentar mãe e filho; a mãe – uma mulher sem qualificações – teve de procurar emprego como empregada doméstica em Colónia.
O seu diretor espiritual, o Pe. Sawels, conseguiu que José fosse admitido no orfanato das Irmãs Dominicanas de Arenberg, em Oberhausen.
O Pe. Kentenich nunca falou deste dia dramático na primeira pessoa; só depois da sua morte foi decifrada a anedota, que ele usou repetidamente como auto-afirmação oculta. Ouçamos as suas próprias palavras:
“ Há alguns anos, vi na capela de um orfanato uma estátua da Virgem Maria com uma corrente dourada e uma cruz ao pescoço. A corrente e a cruz eram um presente de Primeira Comunhão de uma mãe que, devido a circunstâncias familiares adversas, foi obrigada a deixar o seu único filho num orfanato. Ela própria já não podia ser mãe do seu filho. O que havia de fazer agora, na sua angústia e ansiedade? Decidiu pegar na única lembrança preciosa da sua infância – a recordação da sua Primeira Comunhão – e pendurá-la ao pescoço de Nossa Senhora com a fervorosa súplica: “Educa Tu o meu filho, sê mãe para ele, cumpre os meus deveres de mãe por mim! Hoje este filho é um sacerdote fervoroso e trabalha produtivamente para a glória de Deus e da sua Mãe do Céu”.
[Conferência de 3 de Maio de 1914 in: F. Kastner, Sob a protecção de Maria, p. 184].
“Antes de mais, permitam-me que vos diga que Ela me moldou e formou pessoalmente desde os meus nove anos de idade. Normalmente não gosto de dizer isto, mas penso que posso explicá-lo brevemente neste contexto. Olhando para trás, posso dizer que não conheço ninguém que tenha tido uma influência mais profunda no meu desenvolvimento. Milhões de pessoas desmoronam-se quando são deixadas à sua sorte, como aconteceu comigo. Tive de crescer sozinho dentro da minha alma, porque tinha de nascer em mim um mundo que mais tarde seria transportado e transmitido. Se a minha alma tivesse estado em contacto com a cultura daquele tempo, se em algum momento tivesse estado pessoalmente ligada a ela, então hoje não poderia dizer com certeza que a minha educação foi apenas obra da Santíssima Virgem, sem qualquer influência humana mais profunda. Sei que estou a dizer muito com isto. – Mas não pensem que são frases para explicar algo de bom sobre a Santíssima Virgem. Ao mesmo tempo, sei também que Nossa Senhora colocou a sua omnipotência intercessora e o seu coração materno à minha disposição de uma forma única, que vós também experimentastes e pudestes verificar historicamente: desde o momento em que Se estabeleceu neste Santuário, colocou o seu poder e o seu coração materno à minha disposição para a Obra que me foi permitido criar, e foi Ela que também vos ofereceu a mim como meus colaboradores.”
[Homilia de 11 de Agosto de 1935].
Num comentário a um estudo do Padre Menningen de 1955, ele escreve:
“Não tenho o direito) “de considerar e tratar a história da minha própria alma como um segredo pessoal, mas é meu dever considerá-la como propriedade comum da Família”. A razão é que toda a história da Família é comprovadamente uma extensão e repetição da história da minha própria alma. Espero ter a oportunidade de cumprir este dever a tempo”.
E mais adiante:
““O estudo (do Padre Menningen) menciona uma consagração mariana “que interveio na vida do menino de nove anos e que se diz ter tido um efeito ao longo dos anos”. Não quero ainda pôr um véu sobre este acontecimento. Se se diz que foi uma consagração mariana, é preciso acrescentar que teve um carácter peculiar. Os historiadores posteriores facilmente se aperceberão de que toda a obra de Schoenstatt já estava a germinar nele”.
E, finalmente, um terceiro parágrafo:
““Foi-me permitido saborear em abundância o tipo do Homem moderno com a sua angústia espiritual. É a angústia de uma espiritualidade mecanicista que separa a ideia da vida (idealismo), a pessoa da sua contraparte pessoal (individualismo) e o sobrenatural da ordem natural (sobrenaturalismo). Durante estes anos, a alma foi mantida num certo equilíbrio por um amor pessoal e profundo a Maria. As experiências que vivi durante este tempo levaram-me mais tarde a formular as frases seguintes: A Santíssima Virgem é o ponto de intersecção entre este mundo e o outro, entre o natural e o sobrenatural… Ela é o equilíbrio do mundo. Por outras palavras, Ela mantém o mundo em equilíbrio através do seu ser e da sua missão… Nesta autoavaliação do Padre Kentenich sobre a consagração mariana da criança de quase nove anos, temos a legitimação para a nossa convivência.
A uma “distância segura” para uma proximidade espiritual e afectiva
Seguindo esta linha de pensamento, olhemos para os Actos dos Apóstolos.
Aí ouvimos o conselho de Gamaliel:
“Neste caso, aconselho-vos a deixar estes homens em paz – deixai-os ir! Se o que eles propõem e fazem é de origem humana, falhará; mas se é de Deus, não conseguirão destruí-los, e vós encontrar-vos-eis a lutar contra Deus”. (Actos 5, 28f)
Podemos ver a acção de Deus no acto de desespero e confiança da mãe de Kentenich e na colaboração do seu filho. Esta experiência pessoal explica também a certeza com que o posterior Pe. Kentenich defendeu a Aliança de Amor com a Virgem Maria, plenamente redimida e salva, perante os dirigentes da Igreja. Esta é a própria experiência do Pe. Kentenich. O rapaz e jovem solitário que não era capaz de oferecer e aceitar a proximidade das pessoas – basta vê-lo na fotografia com a mãe, na qual não estava sentado ao lado dela, mas mantinha uma “distância segura” – tornou-se o director espiritual que mostrou um grau de empatia superior ao normal, sendo capaz de uma proximidade espiritual, que ele descreveu em 1935 da seguinte forma
“Não sei se existe hoje outra comunidade em que o destino dos seus dirigentes esteja tão directamente ligado ao destino do chefe de Família como é o caso da nossa. E o que Deus uniu, que o Homem não separe… Compreendeis, então, que eu aceite tudo o que cantastes hoje nos hinos de acção de graças, sobretudo com uma fidelidade simples, que eu aceite todas as vossas palavras com uma emoção interior? Mas devolvo estas palavras à pessoa a quem foram destinadas desde o início. Então penso nela, a nossa querida Mãe Três Vezes Admirável”.
Com o que podemos contribuir para o processo de transformação da Igreja
Heinrich Wöhlk deixou que o sofrimento da sua extrema miopia se transformasse em criatividade e, através de uma dolorosa auto-descoberta, encontrou uma solução que beneficiou muitas pessoas que usam óculos.
O Pe. Kentenich encontrou uma solução que depois pôde oferecer a muitos, pois experimentou que a Mãe de Deus o libertou e o curou da sua falta de vinculação e da sua solidão. O que ele tinha sofrido de 1904 a 1910 como um problema pessoal de forma extrema, enfrentou-o mais tarde de muitas maneiras no seu trabalho pastoral: muitas pessoas sofriam de falta de contacto e solidão.
Quando olhamos hoje para o dia 12 de Abril de 1894, podemos surpreender-nos com gratidão: que grande transformação significou aquele momento doloroso e dramático!
Ao mesmo tempo, apercebemo-nos, de novo, do que temos que contribuir como mensagem e oferta para o actual processo de transformação da nossa Igreja.
Promover a capacidade das pessoas de se relacionarem a nível interpessoal para que sejam mais capazes de desenvolver e manter uma relação viva com o Deus invisível.
Nos funerais de schoenstatteanos, observa-se repetidamente que muitas pessoas prestam uma última homenagem. Podemos tomar isto como uma indicação de que o carisma típico de Schoenstatt de investir na riqueza das relações, ou seja, aceitar e oferecer proximidade espiritual, não é apenas uma declaração de intenções ou um apelo aos responsáveis pela Igreja, mas uma realidade. É possível!
A partir de 12 de Abril de 1894, um efeito dominó ocorreu em todo o mundo. A experiência pessoal do pequeno José e a sua subsequente experiência de reflexão tornaram-se uma oferta para muitos.
Qual é o meu momento Oberhausen?
Original: alemão(18/04/2024). Tradução: Lena Castro Valente, Lisboa, Portugal
