MIT WENIGEN WORTEN, P. Joaquín Alliende Luco. Am 26. Juni im Jubiläumsjahr des Liebesbündnisses brachten unsere Netzwerke eine brandaktuelle Nachricht: Die Ratifizierung des neuen Gesetzes Nr. 15462 des Staates Sao Paulo, Brasilien, mit 43,6 Millionen Einwohnern – 21% der Gesamtbevölkerung dieses riesigen Landes. Von nun an ist dadurch der 18. Oktober jeden Jahres, beginnend mit dem 18.10.2014, offizieller Gedenktag unter dem Titel: „Tag des Liebesbündnisses“.
Es geht um einen äußerst seltenes Ereignis und das nicht im Innern der Kirche. Es ist etwas, das im „weltlichen“, im politischen Raum passiert. Es offenbart, wie der Himmel uns mit einer Antwort auf unsere Bitte, von der Kirche aus „Seele der Welt“ zu sein, segnet.
Im Jahr 1933, als Hitler politische Macht ergriff, brachte Pater Kentenich ein Organisationsprinzip ins Spiel: „Masse gegen Masse“. Schönstatt bot der Kirche, Europa und der Welt eine „Generalmobilmachung“ an: seine Volks- und Wallfahrtsbewegung. Mit Datum von 21. Dezember 1933 schreibt Pater Kentenich einen Brief an den Männerbund. Mit seiner Gründerautorität schafft er eine „Neu-Orientierung“ von ganz Schönstatt. Mit diesem Gründungsschritt vervollständigt er wesentlich die Struktur des Werkes. Konkret muss der historische Kontrapunkt dieses 21. Dezember 1933 am 20. August 1919, dem Tag der Gründung des Bundes in Hörde, und im Oktober 1926, als die Marienschwestern als erstes Säkularinstitut erschienen, gesucht werden. Hinter diesem strategischen und konstituierenden Schritt steht eine ekklesiologische und prophetische Option im Vergleich mit allen anderen „neuen Bewegungen und Gemeinschaften“. Dies ist ein einzigartiges Phänomen in der Katholischen Kirche des 20. Jahrhunderts, die hinfließt zum „II. Vatikanischen Konzil“ und von dort zum Horizont.
Das Gesetz 15462 des Staates Sao Paulo wäre sicherlich nicht unter dem alleinigen Einfluss des „organisierten Schönstatt“ entstanden (in der Terminologie eines Pater Menningen). Es entstand dank der riesigen Kraft des „nicht-organisierten Schönstatt“ Brasiliens. Im Jahr 1977 fasste P. Alex Menningen sein Denken in dieser Weise zusammen: „Das Volk rettet Schönstatt vor dem Elitismus und einer monopolistischen Mentalität, die die Kirche und alle ihre Bewegungen immer bedroht.“ „Ohne die Volks- und Wallfahrtsbewegung ist Schönstatt in ernster Gefahr, aufgrund der Erbsünde und persönlicher Sünde, Verformungen anheim zu fallen.“
P. Joaquín Alliende L.
