Fiducia supplicans: Todos pueden venir a ti

Por Maria Fischer •

«Quien interprete que la bendición legitima el matrimonio entre personas del mismo sexo, o no leyó el documento o tiene mala intención», afirmó el Card. Víctor Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, en una entrevista de Javier Martínez-Brocal para el diario español ABC. Mientras el 18 de diciembre, cuando se publicó Fiducia supplicans, unos pensaron: “Finalmente”, otros “ya es tarde, la gente ya se fue”, y otros temaron el fin de la doctrina de la fe sobre el matrimonio (¿o sobre la sexualidad humana?), hubo una palabra de la reciente Jornada Mundial de la Juventud resonando en muchos: “Todos”. En la iglesia hay lugar para todos, todos, todos. —

Sin profundizar en temas teológicos y pastorales – esto hace el Card. Fernández en la entrevista en ABC y en lo que recopilamos más abajo -, si hacemos nuestra la recomendación implícita del Cardenal en dicha entrevista: Hay que leer y hay que querer entender el documento antes de opinar. Pero algo viene a la mente en este momento, una oracion escrita hace casi 30 años, en los inicios humildes y muy sencillos de los “Diez minutos juntos al pesebre”, que mucho más tarde también salió con música de Kathy Kirkland-Kanewske.

El paradigma de la misericordia

En palabras sencillas y escrito, en ese entonces, para una iniciativa misionera en el pesebre de la Iglesia de la Adoración, desde la experiencia que tocaba el corazón, esta oración habla de un cambio de paradigma. Durante siglos, la iglesia actuaba desde el esquema del “poder sobre la pertenencia”, desde el poder de decidir quienes deberían entrar y quienes no, o a quienes se expulsó, se excluyó de la pertenencia plena, el poder sobre quienes después de hacer u ofrecer algo deberían volver y quienes nunca.

El cambio de paradigma que hoy es el gran tema del Papa Francisco y los suyos, es el de “todos”. Primero el todos. Y después, ya se verá cómo evoluciona el paradigma de la misericordia en las personas. En verdad, nada revolucionario, pues aquel Jesús, justo aquel niño pobre nacido en Belén predicó lo mismo. Bueno, sabemos cómo terminó. Aquellos que no quisieron perder su poder de aceptar y excluir, lo crucificaron.

Pero resucitó, y desde entonces busca aliados para este Reino del Padre, este Reino de la Misericordia, esta iglesia de todos, donde todos pueden venir a ÉL, Ángeles y ovejas, pastores y reyes, ricos y pobres, famosos y desconocidos, viejos y niños, alegres y tristes, fuertes y débiles, hábiles e inhábiles, culpables y santos, … y yo también.

Esta iglesia que da la respuesta del pastor, no la del juez.

El Cardenal da un ejemplo: «Imagibe usted que, en medio de una gran peregrinación, una pareja de divorciados en nueva unión le dice al cura: «Por favor, bendíganos. No conseguimos empleo y él está muy enfermo, la vida se nos vuelve muy pesada, que Dios nos ayude». ¿Usted negaría esta bendicón? ¿Y si fueran gais, la negaría?»

Es un momento de discernimiento

“Los obispos locales y las conferencias episcopales deben ejercer discernimiento sobre la aplicación de la declaración de Fiducia supplicans”, afirmó el prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, cardenal Víctor Manuel Fernández, al comentar las reticencias expresadas por muchos obispos en todo el mundo, hacia el documento publicado el pasado 18 de diciembre, que autorizaba bendiciones no litúrgicas para parejas “irregulares”.

El documento del Dicasterio para la Doctrina de la Fe distingue entre bendiciones litúrgicas y otras de carácter informal y anima a bendecir a personas en «situaciones irregulares» y «parejas del mismo sexo», estipulando que no deben confundirse con la aprobación de comportamiento o circunstancias contrarias a las enseñanzas de la fe.

La respuesta de un pastor a dos personas que piden la ayuda de Dios

En una entrevista publicada en el diario español ABC, el cardenal argentino respondió a las críticas y opiniones divergentes expresadas por otros cardenales, obispos y conferencias episcopales, afirmando que «si se lee el texto con la debida disposición, se ve que sustenta con gran claridad y sencillez la eterna enseñanza católica sobre el matrimonio y la sexualidad humana” y añadió: “Quien interprete que la bendición legitima el matrimonio entre personas del mismo sexo, o no ha leído el documento o tiene mala leche”.

“La declaración afirma clara y coherentemente que se trata de bendiciones no ritualizadas, por lo que no se interpretan como matrimonio”, insiste.

Estas bendiciones “son simplemente la respuesta de un pastor a dos personas que piden la ayuda de Dios”, y no “un matrimonio”, “una aprobación del estilo de vida que llevan” o una “absolución”.

Diferentes contextos regionales

En los últimos días, varios cardenales, obispos y conferencias episcopales del mundo, pero sobre todo de África, han cuestionado la claridad del texto, o simplemente manifestaron que no quieren aplicarlo. Estas críticas, según el cardenal, expresan a menudo “la inoportunidad de dar bendiciones en sus contextos regionales, lo que podría confundirse fácilmente con legitimar una unión irregular”.

En particular, reconoce la dificultad de aplicarlo en un país donde, como en África, existe “una legislación que castiga con penas de cárcel el simple hecho de declararse homosexual”. Por tanto, “corresponde a cada obispo local hacer este discernimiento o, en todo caso, dar orientaciones complementarias”, dice el prefecto argentino.

Pero, insiste, los obispos “no pueden estar en desacuerdo con esta doctrina” por todo ello. “Tendremos que acostumbrarnos a entender que, si un sacerdote da este tipo de bendiciones sencillas, no está siendo herético, no está ratificando nada y no está negando la doctrina católica sobre el matrimonio”, concluyó.

Con material de AICA. Colaboración: Roberto González, Juan Zaforas