Um outro olhar sobre o Padre Kentenich: médico

Pe. Elmar Busse •

Se se utilizar os métodos de análise de conteúdo qualitativo da ciência da comunicação ou a pesquisa de palavras-chave do marketing, analisando publicações sobre o Padre José Kentenich, encontrar-se-á Kentenich com a barba branca como marca figurativa ou logótipo, e em palavras-chave como: “brevemente canonizado”, “sempre”, e desde 2020: “abuso”. Na série de artigos que se segue, gostaríamos de lançar um outro olhar sobre Kentenich – nem a imagem de um São Nicolau de barba branca, nem o candidato à canonização, mas nem o suspeito de abuso de poder ou de abuso espiritual. —

Estes textos foram escritos há cerca de 30 anos. A perseverança da Igreja, cuja respiração é muito lenta, permite-nos trazer estes textos de volta à discussão com ligeiras actualizações. Esperamos, para além das atribuições habituais, tornar possível um novo e animado olhar sobre a multifacetada figura fundadora e assim despertar a curiosidade de a tratar com maior intensidade. Acreditamos que vale a pena!

O Canal do Panamá e a malária

William Crawford Gorgas | Fonte: Wikimedia

Quando os franceses quiseram construir o Canal do Panamá sob a direcção do engenheiro Lesseps na década de 80, do século XIX, quarenta a cinquenta trabalhadores morriam todos os dias de epidemias, principalmente malária e febre amarela. Quando a falsa especulação e a fraude se somaram, os franceses tiveram de parar a construção do canal e vender os direitos do canal aos EUA por uma sanduíche.

Encarregaram o médico militar William Crawford Gorgas de combater as epidemias nesta área. Dos resultados da investigação do italiano Grassi sobre o paludismo e da sua própria investigação em 1898 durante a epidemia de febre amarela em Cuba, soube do perigo do mosquito tigre egípcio (febre amarela) e do mosquito Anopheles (paludismo).

Quando foi encarregado em 1904 de combater as duas epidemias, a Zona do Canal do Panamá tinha todas as águas estagnadas, desde lagoas e valas discretas até pântanos. William Crawford Gorgas fumigou os locais de reprodução preferidos dos mosquitos com uma mistura de petróleo, óleo asfáltico e ácido carbólico, que matou as larvas de mosquito após a eclosão. Os trabalhadores do Canal só eram autorizados a beber água potável das canalizações de água apressadamente colocadas.

Gorgas também levou o governo dos EUA a construir um sistema de esgotos sanitários. Finalmente, Gorgas tinha as cidades sujas e húmidas de Colon e Cidade do Panamá, localizadas no início e no fim do canal, completamente limpas, pavimentadas ou preenchidas as ruas lamacentas, e removidas as pilhas de lixo podre e com cheiro a sujidade por todo o lado. Equipou hospitais e edifícios públicos com redes mosquiteiras e também forneceu as janelas e portas dos apartamentos em toda a área do Canal com rede de arame fino.

Após o pôr do sol, quando os mosquitos começam a morder, todos tinham que entrar na sua gaiola de arame, onde estavam ao ar livre, mas a salvo dos mosquitos. Os esforços do Dr. Gorgas foram bem sucedidos. Após apenas um ano, a malária e a febre amarela na zona do Canal tinham sido erradicadas de tal forma que a construção do mesmo pôde recomeçar.

Se olharmos para a história da construção do Canal do Panamá, torna-se claro que o principal problema não foram as dificuldades técnicas da construção, mas o clima mortal, mais precisamente: os agentes patogénicos que foram capazes de prosperar neste clima. Depois de resolver este problema, poder-se-ia voltar aos planos anteriores.

Mosquito

O diagnóstico do médico da alma Kentenich

Também podemos chamar ao Padre Kentenich um investigador e combatente de um bacilo de doença. Muitas vezes foi confrontado com crentes que, apesar dos seus vastos conhecimentos religiosos, pareciam estranhamente embaraçados e impotentes na sua vida religiosa, ou seja, na sua capacidade de acreditar, confiar e amar. As mesmas pessoas tinham frequentemente grandes problemas em encontrar uma ligação pessoal com Maria. Podiam venerá-la e aceitá-la como modelo, mas rezar-lhe e fazer contribuições para o Capital de Graças fazia-os temer que Cristo fosse negligenciado.

Para uma pessoa mentalmente saudável que cresceu numa rede de relações pessoais calorosas, esta questão é incompreensível. O próprio Cristo diz: “Como o fizestes ao menor dos meus irmãos, a mim o fizestes” (Mt 25,40). Isso significa que Cristo vê todo o amor que damos a uma pessoa, incluindo Maria, como se o estivéssemos a dar a Si próprio. Se o próprio Cristo não vê qualquer problema com isto, pelo contrário, pede-nos que amemos as pessoas e, portanto, mostremos o nosso amor por Ele, porque é que os crentes, muitas vezes também os padres e os professores de religião, fazem disto um problema?

Tendo reparado cedo neste problema, o Padre Kentenich falou frequentemente de como o conhecimento pode tornar-se amor, como se pode percorrer o longo caminho desde a cabeça até ao coração. Foi nas suas viagens pelo mundo após a Segunda Guerra Mundial, comparando outras culturas, que conseguiu identificar o bacilo da doença mental e espiritual e a partir daí falou de “pensamento mecanicista”.

Numa carta aos Bispos alemães em 1949, utilizou uma comparação drástica: escreveu sobre a “bomba atómica no campo da vida espiritual, moral e religiosa”. O que é que ele quis dizer com isso? O pensamento mecanicista cria uma separação entre Deus e o mundo, entre Deus e a ciência, entre a fé dominical e a vida quotidiana, entre pensar e sentir. Não consegue compreender os processos da vida na sua totalidade e vitalidade.

Duas mentalidades opostas

O contraste entre os teóricos e ideólogos afectados pelo pensamento mecanicista e o fundador de Schoenstatt, preocupado com a observação respeitosa e o apoio aos processos de vida, é tão marcado como o descrito pelo entomologista francês Jean-Henri Fabre (*1823, + 1915) em comparação com os seus colegas. Armado com um bastão com nós e uma lupa, ele remexia sob o calor abrasador, de cócoras em frente às tocas, para observar, com paciência sem limites, os espantosos padrões de comportamento dos insectos. Julgava os seus colegas e os seus métodos no laboratório: “Estripais o animal e eu estudo-o vivo; fazeis dele uma coisa de terror e piedade, eu faço as pessoas adorá-lo; trabalho ao ar livre, ao canto das cigarras; submeteis a célula e protoplasma a reagentes; estudais a morte; eu investigo a vida.

É difícil que estas duas mentalidades e estruturas de pensamento fundamentalmente diferentes se encontrem. O Padre Kentenich observou que o pensamento mecanicista estava em vias de se tornar o modo de vida dominante na Alemanha e na Europa. E ao mesmo tempo teve de perceber que a Igreja oficial não via a extensão destes problemas e não lhes dava a devida consideração no seu trabalho pastoral. O aviso do Padre Kentenich não provocou qualquer mudança no trabalho pastoral. Durante os seus catorze anos de separação da sua fundação, que tiveram lugar pouco depois, as condições na Alemanha desenvolveram-se como o Padre Kentenich temia. Em 1961, escreveu um estudo:

“Qualquer pessoa que tenha tido de suportar muita falta de amor e fome de amor, especialmente na infância e no crescimento, permanecerá geralmente doente da capacidade de amar ao longo da vida. Não é por nada que as pessoas falam em todo o lado da carência de contacto, da falta de contacto ou da incapacidade das pessoas modernas de estabelecerem contacto. Não é apenas uma doença contagiosa do tipo vulgar, deve ser rotulada como uma terrível praga que não só se enraíza nas relações humanas, mas também no seio sagrado da família e causa estragos em todo o lado. Quantas vezes se tem de admitir que os pais de hoje já são filhos de pais com distúrbios de amor. Não nos devemos surpreender se os seus próprios filhos já não têm a capacidade de amar nas profundezas do seu ser, mas muitas vezes apenas tentam os gestos de amor comovedoramente desajeitados, … certamente ainda há numerosas ilhas conjugais e familiares onde as condições são mais favoráveis”.

A terapia do médico de almas Kentenich

José Kentenich com a Cruz da Unidade

O Padre Kentenich não se deteve no diagnóstico. Quando jovem, ele próprio tinha sofrido com a falta de contacto e a sua ânsia de dissecar e duvidar de tudo até ao último pormenor. Mas ele também tinha experimentado em si mesmo como a ligação à Mãe era curativa, a pessoa completamente saudável. A consagração a Ela foi a saída do fundo do poço da dúvida e da ponderação.

Ele transmitiu o que ele próprio tinha experimentado como cura quando, em 1912, assumiu a responsabilidade pelo desenvolvimento espiritual dos rapazes que se preparavam para o sacerdócio em Schoenstatt. No crescimento espiritual dos estudantes ele podia ver que o seu próprio destino pessoal não era excepção. Também pôde observar uma estreita ligação entre o crescimento do amor mariano e o desenvolvimento positivo das suas personalidades.

Quando José Engling, um destes estudantes, morreu como soldado em França a 4 de Outubro de 1918, foi como uma confirmação divina do seu novo/velho caminho para o Padre Kentenich: o apego à Mãe Santíssima cura e conduz à santidade. Esta prova da qualidade da nova maneira de seguir Cristo, que ele mostra, é um apoio para o Padre Kentenich nos anos e décadas seguintes, face às muitas dúvidas e suspeitas que esta nova maneira levanta contra ele, especialmente dos círculos da Igreja tradicional. Ele encontra a razão subjacente pela qual Maria pode ter um efeito tão benéfico na declaração de fé: Maria foi concebida sem pecado original. Ela é a única pessoa pré-redimida e completamente redimida e, portanto, intacta. Por conseguinte, não Lhe falta contacto, nem com o seu próprio eu interior, nem com os seus semelhantes, nem com Deus.

A Aliança de Amor com Ela e a vida diária que resulta desta Aliança de Amor fazem-nos semelhantes a Ela. Sobre esta base da Aliança de Amor, o Padre Kentenich desenvolveu uma espiritualidade nos anos seguintes, que colocou grande ênfase na capacidade de vinculação e de relação com as pessoas como um todo: a santidade da vida quotidiana é a harmonia piedosa entre um vínculo holístico com Deus, o trabalho e o Homem em todas as situações da vida. E é por isso que é importante para ele que as pessoas se possam vincular com a pequena capela, que ela se torne num lar. Portanto, está aberto a que as pessoas se possam vincular pessoalmente com ele, às mais pequenas fibras do seu coração.

Por um lado, é um homem de grandes planos, sonhos ousados, horizontes amplos, mas sabe e sente que a sua realização consiste em muitos pequenos e minúsculos passos. É por isso que ele presta tanta atenção às pequenas coisas, sem se tornar exigente. Desta forma, cria os pré-requisitos a nível interpessoal para que a falta de contacto, a incapacidade de amar, a deficiência psicológica, o envolvimento insuficiente com os outros, a falta de confiança, numa palavra, o bacilo da doença do pensamento mecanicista possa ser superado. Se o ser humano é psicologicamente saudável, está aberto a Deus, pode comprometer-se com o reino de Deus e é forte.

Voltemos à nossa imagem de abertura: o mérito do Dr. William Crawford Gorgas não foi o de construir o Canal do Panamá, mas o de diagnosticar correctamente as causas do clima prejudicial e criar as condições de vida em que tornou realidade o grande sonho de um canal entre os oceanos. Os americanos veneram-no como “o maior praticante da medicina tropical”.

Nas últimas décadas, houve vários grandes planos para a renovação da Igreja e para a animação e humanização do mundo através da Igreja. Muitas vezes falharam porque eram demasiado exigentes para a pessoa infectada pelo mecanicismo. O praticante, não da medicina tropical, mas do seguimento de Cristo, José Kentenich, lançou um Movimento que pode libertar do pensamento mecanicista num clima mariano.

Original: alemão (19/1/2023). Tradução: Lena Castro Valente, Lisboa, Portugal