Otra mirada al padre Kentenich: médico

P. Elmar Busse •

Si se va a las publicaciones sobre el P. Josef Kentenich con métodos de análisis de contenido cualitativo de las ciencias de la comunicación o investigación de palabras clave de marketing, se encuentra como marca o logotipo la barba blanca como la nieve y como palabras clave: «pronta canonización», «siempre», y desde 2020: «Abuso». En la siguiente serie de artículos nos gustaría dar una mirada diferente a Kentenich: ni el de la barba poblada, ni el candidato a canonización, pero tampoco el sospechoso de abuso de poder o abuso espiritual. —

Estos textos fueron escritos hace unos 30 años. La perseverancia de la Iglesia, que respira durante siglos, nos permite volver a poner en discusión estos textos con ligeras actualizaciones. Esperamos, más allá de las atribuciones habituales, posibilitar una mirada nueva y viva sobre la compleja figura del fundador y despertar así la curiosidad por tratarla con mayor intensidad. ¡Creemos que vale la pena!

El canal de Panamá y la malaria

William Crawford Gorgas | Fuente: Wikimedia

Cuando los franceses quisieron construir el Canal de Panamá bajo la dirección del ingeniero Lesseps en la década de los 80 en el siglo XIX, entre cuarenta y cincuenta trabajadores morían cada día a causa de epidemias, principalmente de malaria y fiebre amarilla. Cuando se sumaron las falsas especulaciones y el fraude, los franceses tuvieron que detener la construcción del canal y vendieron los derechos del canal a los EE. UU. por un bocadillo.

Comisionaron al médico militar William Crawford Gorgas para combatir las epidemias en esta zona. A partir de los resultados de las investigaciones del italiano Grassi sobre la malaria y a partir de sus propias investigaciones en 1898 durante la epidemia de fiebre amarilla en Cuba, conoció el peligro del mosquito tigre egipcio (fiebre amarilla) y del mosquito Anopheles (malaria).

Cuando fue comisionado en 1904 para combatir las dos epidemias, la zona del Canal de Panamá tenía todas las aguas estancadas, desde estanques y zanjas poco visibles hasta pantanos. William Crawford Gorgas fumigó los criaderos favoritos de los mosquitos con una mezcla de petróleo, aceite asfáltico y ácido fénico, que mató a las larvas de mosquito después de la eclosión. A los trabajadores del canal sólo se les permitió tomar agua potable de las tuberías de agua que se colocaron a toda prisa.

Gorgas también consiguió que el gobierno estadounidense construyera un sistema de alcantarillado sanitario. Finalmente, Gorgas hizo limpiar a fondo las sucias y húmedas ciudades de Colón y Ciudad de Panamá, ubicadas al principio y al final del canal, pavimentó o rellenó las calles lodosas y retiró los montones de basura podrida y maloliente por todas partes. Equipó hospitales y edificios públicos con mosquiteras y también proporcionó las ventanas y puertas de los apartamentos en toda el área del canal con malla de alambre fino.

Después de la puesta del sol, cuando los mosquitos comienzan a picar, todos tenían que meterse en su jaula de alambre, donde estaban al aire libre, pero a salvo de los mosquitos. Los esfuerzos del doctor Gorgas tuvieron éxito. Después de solo un año, la malaria y la fiebre amarilla en la zona del canal habían sido erradicadas a tal punto que la construcción del canal pudo comenzar nuevamente.

Si miramos la historia de la construcción del Canal de Panamá, queda claro que el principal problema no fueron las dificultades técnicas de la construcción, sino el clima mortal, más precisamente: los patógenos que pudieron prosperar en este clima. Después de resolver este problema, uno podría volver a los planes anteriores.

Mosquito

El diagnóstico del médico de almas Kentenich

También podemos llamar al padre Kentenich investigador y combatiente de un bacilo de enfermedad. Una y otra vez se enfrentó a creyentes que, a pesar de sus amplios conocimientos religiosos, parecían extrañamente torpes e impotentes en su vida religiosa, es decir, en su capacidad para creer, confiar y amar. Las mismas personas a menudo tenían grandes problemas para encontrar una conexión personal con María. Podían venerarla y aceptarla como un modelo a seguir, pero rezarle y aportar contribuciones al capital de gracias les daba miedo de que Cristo quedara desatendido.

Para una persona mentalmente sana que creció en una red de cálidas relaciones personales, esta cuestión es incomprensible. Cristo mismo dice: «Lo que hicisteis con el más pequeño de mis hermanos, conmigo lo hicisteis» (Mt 25,40). Eso significa que Cristo ve todo amor que damos a una persona, incluida María, como si se lo diéramos a él mismo. Si el mismo Cristo no ve ningún problema en esto, al contrario, nos pide que amemos a las personas y, por lo tanto, mostremos nuestro amor por Él, ¿por qué los creyentes, a menudo también los sacerdotes y los profesores de religión hacen de esto un problema?

Habiendo advertido este problema desde temprano, el padre Kentenich habló a menudo de cómo el conocimiento puede convertirse en amor, cómo se puede recorrer el largo camino de la cabeza al corazón. Fue en sus viajes por el mundo después de la Segunda Guerra Mundial, comparando otras culturas, cuando pudo identificar el bacilo de la enfermedad mental y espiritual y desde entonces habló de «pensamiento mecanicista».

En una carta a los obispos alemanes en 1949 utilizó una comparación drástica: escribió sobre la «bomba atómica en el ámbito de la vida espiritual, moral y religiosa». ¿Qué quiso decir con eso? El pensamiento mecanicista crea una separación entre Dios y el mundo, entre Dios y la ciencia, entre la fe dominical y la vida cotidiana, entre el pensar y el sentir. No puede captar los procesos de vida en su totalidad y vitalidad.

Dos mentalidades opuestas

El contraste entre los teóricos e ideólogos afectados por el pensamiento mecanicista y el fundador de Schoenstatt, preocupado por la observación respetuosa y el apoyo de los procesos de vida, es tan marcado como el descrito por el entomólogo francés Jean-Henri Fabre (*1823, + 1915) comparado con sus colegas. Armado con un palo anudado y una lupa él hurgaba, bajo el calor abrasador, agachado frente a madrigueras, para observar, con paciencia ilimitada, los asombrosos patrones de comportamiento de los insectos. Juzgaba a sus colegas y sus métodos en el laboratorio: “Tú destripas al animal y yo lo estudio vivo; tú lo conviertes en una cosa de terror y lástima, yo hago que la gente lo ame; trabajo al aire libre, al canto de las cigarras; sometéis la célula y el protoplasma a los reactivos; estudiáis la muerte; yo investigo la vida”.

Es difícil que estas dos mentalidades y estructuras de pensamiento fundamentalmente diferentes se encuentren. El padre Kentenich observó que el pensamiento mecanicista estaba en camino de convertirse en la forma de vida dominante en Alemania y Europa. Y al mismo tiempo tuvo que darse cuenta de que la Iglesia oficial no veía el alcance de estos problemas ni les daba suficiente consideración en su trabajo pastoral. La advertencia del padre Kentenich no trajo ningún cambio en el trabajo pastoral. Durante su separación de catorce años de su fundación, que aconteció poco después, las condiciones en Alemania se desarrollaron como había temido el Padre Kentenich. En 1961 escribió un estudio:

“Cualquiera que haya tenido que soportar mucho desamor y hambre de amor, especialmente en la niñez y el crecimiento, por lo general permanecerá enfermo de la capacidad de amar durante toda la vida. No es por nada que la gente habla en todas partes sobre la carencia de contacto, la falta de contacto o la incapacidad de la gente moderna para establecer contacto. No es sólo una enfermedad contagiosa de tipo ordinario, debe ser tildada de una terrible plaga que no sólo se arraiga en las relaciones humanas, sino también en el seno sagrado de la familia y causa estragos por doquier. Cuántas veces hay que admitir que los padres de hoy ya son hijos de padres con trastornos de amor. Uno no debe sorprenderse si sus propios hijos ya no tienen capacidad de amar en las profundidades de su ser, sino que a menudo solo intentan los gestos conmovedoramente torpes del amor, … ciertamente, todavía hay numerosas islas matrimoniales y familiares donde las condiciones son más favorables”.

La terapia del médico de almas Kentenich

José Kentenich con la cruz de la unidad

El padre Kentenich no se detuvo en el diagnóstico. Él mismo había sufrido de joven la carencia de contacto y su afán de tener que diseccionar y dudar de todo hasta el último detalle. Pero también había experimentado en sí mismo cuán sanadora era la conexión con la Santísima Virgen, la persona completamente sana. La consagración a ella fue la salida del fondo de saco de la duda y la cavilación.

Transmitió lo que él mismo había experimentado como sanación cuando, en 1912, asumió la responsabilidad del desarrollo espiritual de los muchachos que se preparaban para el sacerdocio en Schoenstatt. En el crecimiento espiritual de los alumnos pudo observar que su destino personal no fue la excepción. También en los alumnos pudo observar una estrecha conexión entre el crecimiento del amor mariano y el desarrollo positivo de su personalidad.

Cuando Josef Engling, uno de estos estudiantes, murió como soldado en Francia el 4 de octubre de 1918, fue como una confirmación divina de su nuevo-viejo camino para el padre Kentenich: el apego a la Virgen sana y conduce a la santidad. Esta prueba de la calidad de la nueva forma de seguir a Cristo, que él muestra, es un apoyo para el padre Kentenich en los años y décadas siguientes ante las muchas dudas y sospechas que levanta en su contra este nuevo camino, especialmente de los círculos de la Iglesia tradicional. Él encuentra la razón subyacente por la que María puede tener un efecto tan beneficioso en la declaración de fe: María fue concebida sin pecado original. Ella es la única persona pre – redimida y completamente redimida y por lo tanto intacta. Por eso no tiene ninguna carencia de contacto, ni con su propio ser interior, ni con sus semejantes, ni con Dios.

La alianza de amor con Ella y la vida cotidiana que resulta de esta alianza de amor nos hacen semejantes a Ella. Sobre esta base de la alianza de amor, el padre Kentenich desarrolló una espiritualidad en los años siguientes, que puso gran énfasis en la capacidad de vincularse y relacionarse con las personas en su conjunto: la santidad de la vida diaria es la armonía piadosa entre un vínculo holístico con Dios, el trabajo y el hombre en todas las situaciones de la vida. Y por eso es importante para él que la gente pueda vincularse con la pequeña capilla, que se convierta en su hogar. Por lo tanto, está abierto para que las personas puedan vincularse con él personalmente hasta las fibras más pequeñas de sus corazones.

Por un lado, es un hombre de grandes planes, sueños audaces, amplios horizontes, pero sabe y siente que la realización de ellos consiste en muchos pequeños y diminutos pasos. Por eso presta tanta atención a las pequeñas cosas, sin convertirse en un quisquilloso. De esta manera crea los requisitos previos a nivel interpersonal para que la carencia de contacto, la incapacidad para amar, la discapacidad psicológica, no involucrarse lo suficiente con los demás, la falta de confianza, en una palabra, el bacilo de la enfermedad del pensamiento mecanicista pueda ser superado. Si el ser humano está sano psicológicamente, está abierto a Dios, puede comprometerse con el reino de Dios y es fuerte.

Volvamos a nuestra imagen inicial: el mérito del doctor William Crawford Gorgas no fue construir el Canal de Panamá, sino diagnosticar correctamente las causas del clima dañino y crear las condiciones de vida en las que hizo realidad el gran sueño de un canal entre los océanos. Los estadounidenses lo veneran como el «mejor practicante de la medicina tropical».

Ha habido bastantes grandes planes para la renovación de la Iglesia y para la animación y humanización del mundo a través de la Iglesia en las últimas décadas. A menudo fracasaban porque eran demasiado exigentes para la persona contagiada del mecanicismo. El practicante, no de la medicina tropical, sino del seguimiento de Cristo, José Kentenich, lanzó un Movimiento que puede liberar del pensamiento mecanicista en un clima mariano.

Original: alemán, 19.1.2023. Traducción: Paz Leiva. Madrid. España