Dilexit EEclesiam

Colocado em 2020-11-22 In Artigos de Opinião, José Kentenich

Crise de Kentenich – Crise da Igreja (1)

Pe.  Kurt Faulhaber, Alemanha •

“A crise do padre Kentenich e a crise da Igreja ao mesmo tempo. O que eles têm a ver um com o outro nas intenções de Deus? Dois acontecimentos que movem nossos corações de uma forma extraordinária. Como duas ondas que convergem e mudam uma à outra, amplificam-se”. – Assim começou uma palestra do padre Kurt Faulhaber, do Instituto dos Padres Diocesanos de Schoenstatt, há mais de um mês, na conferência de delegados do Movimento de Schoenstatt da Alemanha. Uma palestra apropriada justamente para este momento e para a situação na Alemanha. Mas havia lá alguém que não o deixava em paz e que sempre lamentava que havia muito pouco tempo para discussão e que estas propostas deveriam realmente ser mais amplamente divulgadas e também discutidas. Com a permissão do palestrante, publicamos partes desta palestra, começando com a “crise Kentenich”. —

Discussão desejada 

Pfr. Kurt Faulhaber

Pe. Kurt Faulhaber

Lembro-me de como fiquei surpreso quando ouvi do nosso padre Kentenich que o Visitador Tromp tinha uma missão em Schoenstatt. Então, Alexandra von Teuffenbach continuou esta missão do padre Tromp depois de mais de meio século. Isto é do interesse de nosso pai fundador. As lutas daquela época foram apenas o começo para ele! [1] Nos últimos anos de sua vida, ele esperou pelo momento em que os conflitos já pacificados recomeçariam. Sim, ele queria “conjurá-los”. “Amanhã, depois de amanhã, ainda não”, disse ele ao nosso curso quatro semanas antes de sua morte [2] Agora, depois de décadas, o “depois de amanhã” parece ter acabado.

Por que ele permaneceu em silêncio após seu exílio? Após seu retorno, ele experimentou que a Família de Schoenstatt não estava madura o suficiente para continuar as lutas. Primeiro, teria que ser “transformada interiormente”, sobretudo teria que estar unida novamente. Estamos mais transformados hoje em dia? Mais unidos? Imaginemos: o Bispo Bätzing perguntaria ao Bispo Gerber: Você pode conseguir um relatório escrito antes da próxima sessão sobre como é o pensamento de Schoenstatt sobre os temas do Sínodo? Teríamos uma resposta comum? Ou seriam reveladas as linhas de falha ocultas mesmo em cada uma das comunidades? Ou será que nosso pai e fundador quer nos unir através de ataques externos? Se hoje o “exame filial” das Irmãs é atacado, então cada um de nós deve estar aqui para responder à pergunta. Isso pode unir.

Deus quer fazer uma edição especial do que é atacado

É um princípio orientador do Pe. Kentenich. Agora temos nosso tema! O tempo em que Schoenstatt quer ser acariciado pelas autoridades da Igreja parece ter terminado. Parece que nosso Pai e Fundador quer nos conduzir a um debate sobre todas as questões controversas que a Igreja enfrenta, pelo menos na Alemanha, e que podem chegar a um ponto crítico e que são questões para a Igreja universal.

Então ele perguntou ao Pe. Menningen: “Alex, vais comigo?” Hoje ele nos pergunta:

“Minha família de Schoenstatt, vais comigo?”

Perguntamos: para onde? O que nosso pai planeja fazer com a disputa renovada sobre sua pessoa? Como poderia ser o “nosso ir juntos”?

Foi uma luta entre nosso pai e a Igreja, por seu caminho naquela época. Esta é a luta que quer continuar. Porque na Igreja como um todo, uma luta feroz começou em seu caminho.

“Schoenstatt para a Igreja!”

“Dilexit Ecclesiam” sempre lemos quando nos encontramos no túmulo do Pe. Kentenich. Não se trata principalmente de Schoenstatt, mas sim da Igreja. Quando o pai fundador se reuniu com os bispos alemães e as instituições romanas, ele pôs em risco a existência de Schoenstatt. Tanto viu a Igreja estava em perigo, que estava disposto a sacrificar Schoenstatt. O que uma vez diante da ameaça nazista, rezou diante da rejeição da Igreja: “Queres tirar-me este filho… toma… Queres vê-lo morto em meus braços? Toma o filho… Seu destino…”

Com isso ele foi do passo “Tudo por Schoenstatt” para o passo: “Schoenstatt para a Igreja!” Este é um passo que temos que dar sempre, uma e outra vez.

Objeto do ataque: a relação pai-filho

KentenichEntão, o que foi e o que está sendo atacado para que possamos convertê-los em nosso objetivo, nossa tarefa?

O Pe. Kentenich é  acusado hoje, novamente, de “abuso sistemático de poder e de abuso sexual em um caso”. Os visitadores, em seus relatórios para Roma, já haviam “pintado o quadro de um fundador altamente manipulador, que sistematicamente impede as irmãs de sua liberdade de consciência”. [3]

Qual é a realidade por trás desta distorção? Que o Pe. Kentenich se entregou total e completamente como pai e se permitiu ser experimentado como um pai que não só permitiu emoções e vínculos afetivos a sua pessoa, mas também os afirmou, os encorajou e os cultivou.

E tudo isso a partir da experiência de que essas emoções e vínculos são transferidos através de sua pessoa para Deus Pai e através disto cresce uma experiência vital de Deus Pai e um vínculo indissolúvel com Deus. Desta forma, as experiências da infância são despertadas nas pessoas ou as experiências perdidas nos adultos são recuperadas e desdobradas como crianças, nesta relação pai-filho, usando a linguagem da criança, desenvolvendo imagens, canções, símbolos infantis, e também bregas. E tudo isso é melhorado na comunidade, com a pertença a este pai e o desejo de ser obediente. Para que tudo isso seja uma conversão à infância, como Jesus exige de todos aqueles que querem entrar no Reino dos Céus. (cf. Mt 18,2)

Posso entender qualquer pessoa que possa se sentir ofendida por isso. Após uma década de escândalos de abusos na Igreja, muitas milhares de vezes, todos estes processos de vida perderam sua inocência em público.

Gostemos ou não, eles estão associados ao abuso espiritual.

Temos todos os motivos para esperar que as acusações de abuso sexual sejam esclarecidas. Mas a tarefa de distinguir este mundo espiritual pai-filho do abuso espiritual, de compreendê-lo em seu significado no contexto da época e ajuda-lo a abrir caminho acaba de começar.

Família de Schoenstatt, vais comigo?

Ir contigo para onde? Ao caminho das vozes da alma

Com a fundação da união em Hörde, foi tomada uma decisão que ainda hoje é inovadora para o “trabalho de detalhes da alma”[4] Nosso pai estabeleceu um “programa” e declarou solenemente a primazia da “vida interior”. Ele seguiu este caminho durante toda a sua vida. Em seu jubileu de ouro de ordenação sacerdotal declarou que “sem dúvida acolheu muitas, muitas almas em sua vida – almas sadias e doentes, esforçadas e oprimidas de todos os tipos… em todos os lugares onde me foi permitido … as mais delicadas e finas emoções, mas também para ouvir os movimentos mais poderosos e apaixonados do coração humano – seja homem ou mulher, padre ou leigo – e para aprender a distinguir o espírito do homem do espírito de Deus, a palavra do homem da palavra de Deus”. “É, em última análise, a voz de Deus em toda parte”. [5]

Permitam-me começar dizendo que este me parece ser o chamado de Deus para nós, através dos acontecimentos da causa Kentenich – como nossa contribuição para a Igreja hoje.

Refundação a partir das vozes da alma [6]

A orientação para as vozes das almas é absolutamente indispensável para os tempos de uma refundação de Schoenstatt. O padre Kentenich escreveu ao padre Menningen (abreviarei a citação): “Deixem-me dizer-lhes como Schoenstatt se desenvolveu desde 1919. Após abrir meu coração e criar uma certa atmosfera através de algumas palestras, minha atividade principal foi: estar disponível dia e noite para ajudar os indivíduos a resolver seus problemas mentais e servi-los na solução de seus complexos psicológicos, especialmente o transtorno obsessivo-compulsivo que havia se tornado muito intenso durante a guerra. [7]

Minha experiência: reverência e afeto

Em minha conversa pessoal de quase duas horas com nosso pai, notei o seguinte: como eu não podia falar, ele mesmo tinha que dirigir a conversa fazendo perguntas. Não fez nenhuma pergunta indiscreta, apenas aquelas que podiam ser feitas com um copo de cerveja e na presença de outras pessoas: como eu financio meus estudos, minhas disciplinas favoritas, quem cozinha para nós, etc. Mas seu interesse me fez começar a contar cada vez mais, mais e mais pessoalmente e depois de uma hora e meia pude finalmente dizer o que eu tinha indo contar e o que era importante para mim.

Por um lado, experimentei sua grande reserva reverencial e respeito por minha personalidade e liberdade, por outro, experimentei sua entrada no íntimo da alma quando a abri em liberdade. Se essa reverência pela liberdade não existisse, seria preciso lidar com o abuso espiritual. Não há nenhum vestígio disso depois da minha experiência.

Prestar atenção às necessidades 

Como é esse caminho da vida exterior à vida interior, da superfície à profundidade da alma? Segundo um dos auto-diagnósticos de nosso pai, quando se encontrava com uma pessoa, prestava atenção às suas necessidades[8], mas não só às que eram expressadas, mas também às não expressas[9]. Não só aquelas que estavam nos consciente do outro, mas também aquelas que permaneceram inconscientes. O caminho das necessidades levou-me a um aprofundamento cada vez maior. Eu me percebi- segundo nosso pai – “com o tempo, mais e mais como um caçador de tesouros … a quem foi permitido extrair o precioso metal das secretas e mais secretas minas de ouro profundas das almas das mulheres nobres, que naturalmente precisavam ser purificadas e curadas em muitas direções diferentes”. [10]

Amar e ser amado

Para permanecer nesta imagem: ao descer às profundezas das necessidades, percebeu como todas as necessidades podiam ser reunidas em uma só: ser amado e ser capaz de amar. A raiz da qual surgem todas as necessidades. O desejo insaciável de amar e ser amado se manifesta de várias maneiras: o amor da mãe, o amor do pai, o amor do casal, o amor do irmão e da irmã, o amor do amigo e o mais profundo e original: o amor da criança.

Transferência a Deus

Agora vem uma visão inovadora e transcendental: aqui é o lugar do poço da experiência de Deus e da relação com Deus. A experiência básica completamente humana da alma – ser querido, amado, aceito, protegido – pode saltar para Deus, quando a pessoa amada está unida a Deus.  Pode, não precisa ser feito, porque isso é a graça quem faz. Em palavras bíblicas: aqui a Palavra se faz carne e habita na alma da pessoa.

Ele o reconheceu: se a referência a Deus não é alimentada por esta fonte humana, que permite que ela se torne vital, emocional e possa penetrar a pessoa até às profundidades inconscientes da alma, então Deus permanece sendo uma ideia, sem experiência. Uma prática sem alma, a qual pode ser facilmente renunciada, se as condições forem favoráveis. Atualmente, estamos vivenciando isto como um fenômeno de massa.

Esta experiência básica é sempre uma decepção básica também, pois ela carrega feridas em seu seio. Freqüentemente as levamos conosco a vida inteira. Dependendo da sua gravidade, elas podem nos deixar doentes. Mas as decepções também podem se transformar em anseios. A experiência básica e a decepção básica moldam inconscientemente nossas relações com outras pessoas ao longo de nossas vidas. E – isto é o que importa em nosso contexto – elas são transferidas para nossa concepção de Deus e para nosso relacionamento com Deus.

A criança interior 

O procedimento decisivo para que Deus “desperte na alma” é, portanto, tocar, abrir, libertar, curar a alma da criança escondida que chega até a primeira infância, curar as feridas e compensar, na medida do possível, as experiências perdidas.

Foi exatamente isso que nosso pai fez: ele inovou.

O fato de que os livros de Stefanie Stahl sobre estes assuntos estejam no topo das listas de best-sellers, que milhões de exemplares sejam vendidos e que a autora é regularmente solicitada para palestras e entrevistas na imprensa, mostra o quanto isto afeta as necessidades contemporâneas. Seu trabalho mais recente é: “Das Kind in dir muss Heimat finden: Der Schlüssel zur Lösung (fast) aller Probleme” (tradução: A criança em você deve encontrar um lar. A chave para resolver (quase) todos os problemas).

Experimentar Deus no pai humano

O padre Kentenich, que durante décadas tinha colocado sua pessoa quase que excessivamente em segundo plano, mudou radicalmente sua atitude em resposta a estas percepções: permitiu que Deus fizesse experimentável nele sua paternidade divina e trabalhasse como um ser humano paternal, deixando crescer os laços espirituais com sua pessoa, atraindo com estes laços os corações das pessoas para si mesmo, conduzindo a Deus Pai.[11]

E, além disso: “Nosso pai permitiu que as pessoas desdobrassem e expressassem suas necessidades infantis emergentes, de várias formas. Confiando que mesmo em coisas imaturas e exageradas havia ouro real que escondia o que precisava ser purificado”.

Aceita um julgamento errôneo

Deixe-me falar humanamente por uma vez, sem ser iluminado: tudo isso foi fatal para ele. Desta forma, ele se ofereceu como um alvo para ser incompreendido, atacado,  suspeito, para se tornar insuportável. Até hoje!

Ele o assumiu de olhos bem abertos. Pelo amor a Deus: para abrir um caminho na alma do homem.

Por amor ao homem de hoje: para mostrar-lhe um caminho para Deus como o coração humano o procura.

Por amor à Igreja: desenvolver para ela uma evangelização de acordo com uma pedagogia e uma psicologia para o homem de hoje.

Para fazer isso, fez a coisa mais imprudente imaginável: decidiu abrir sua “oficina de almas” a todos os responsáveis pelo trabalho pastoral, – em suas próprias palavras: – “para revelar todas as cartas, sem exceção” (Apologia 046). (009) Tragicamente, seu discurso alcançou apenas alguns poucos funcionários que estavam fartos de seus longos discursos. Só agora a Sra. von Teuffenbach lhe deu a publicidade que desejava, e isso sim “com impiedosa franqueza”.

 


[1] Cfe. retiro do Instituto de Sacerdotes em Würzburg 1966. 25/11/ 1966. 1ª conferência pp. 273 – 282 (edição alemã).
[2]  “Portanto, isto deve ser tomado como certo, provavelmente também deve-se esperar; talvez amanhã, depois de amanhã, ainda não; em todo caso, eu pessoalmente faço todo o possível para, muitas vezes, não inflamar uma disputa, como no passado, um incêndio de combate na Igreja pública. Mas ainda não. Agora temos de ver que estamos unidos, que nos tornamos mais unidos. Primeiro temos que representar um poder, depois chegou a hora de nos aventurarmos, de entrar no palco da batalha, para conjurar uma discussão com a Igreja a partir daí… primeiro temos que nos consolidar, estarmos unidos, para que nenhum poder no mundo, mas também nenhum poder do inferno, possa nos separar…. Para nos prepararmos, para representar uma torre, uma torre inexpugnável para os conflitos não insignificantes que podemos e devemos enfrentar”. Do discurso para a consagração do curso de peregrinação, de 17/08/1968 (edição alemã).
[3] Die Tagespost de 14/10/2020.
4] Criamos “um programa que equivale a uma representação solene da vida interior”. Carta de 8 de novembro de 1919, publicada como último texto em “Sob a proteção de Maria”. 
[5] “Para as bodas de ouro sacerdotais”, Monte Sião 1985, p. 134 (edição alemã)
[6] “Para manter nossos olhos constantemente fixos na vida da alma de nossos seguidores”. “Se alguém quer ler das almas a vontade e o desejo de Deus, deve estar sempre em contato com elas cuidadosamente, compreender como abrir as almas, lê-las e lentamente passar o que leu para toda a família”. Carta ao Pe. Menningen sobre questões da nova fundação de 9 de dezembro de 1953 (edição alemã).
[7] Carta de 9 de dezembro de 1953 de Milwaukee.
[8] Pe. Kentenich literalmente: “todos os impulsos e desejos”.
[9] Apologia pro vita mea, Milwaukee 1960 S. 90 (099)
[10] Apologia pro vita mea, Milwaukee 1960, S. 105 (117)
[11] Cfe. Oséias 11:4: “Com laços humanos os atraí, com laços de amor”.

Original: Espanhol (19/11/2020). Tradução: Luciana Rosas, Curitiba, Brasil

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1 Responses

  1. Um olhar sobre o assunto que desde Julho tem ocupado os nossos corações e as nossas mentes. Um olhar vindo de uma perspectiva bastante interessante (e, porque não dizê-lo tão schoenstatteana)…com fundamentação bastante sustentável…
    Obrigada
    O que quererá Deus de nós?

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