ASSUNTOS CANDENTES, Maria Fischer •
A análise das estruturas de abuso na Igreja Católica centra-se hoje em dia principalmente no abuso sexual cometido por membros da instituição. No entanto, numa inspecção mais atenta, torna-se alarmantemente claro que existe um vasto espectro de áreas de sofrimento que se exprimem a vários níveis e afectam quase todas as áreas da Igreja. Portanto, é tempo de dar voz às pessoas afectadas. Os afectados por abuso de poder, por abuso espiritual na Igreja Católica, em Ordens Religiosas, Institutos Seculares, Comunidades Espirituais… Os afectados têm uma voz no livro do famoso especialista em psiquiatria e psicoterapia, Dr. Martin Flech, publicado no início de Setembro pela Echter-Verlag. —
Os afectados: Neste livro, as vítimas de abusos descrevem a sua vergonha, o seu sofrimento muitas vezes sem limites e a destruição das suas estruturas mentais. No entanto, o livro analisa as personalidades dos perpetradores, bem como as dos próprios afectados, e aborda as estruturas que permitem o abuso espiritual e o abuso de poder na Igreja.
O drama do abuso espiritual na Igreja
A questão do abuso espiritual sob o pretexto de abuso de poder, inclusão/exclusão, definição de vocação, consciência, restrição da liberdade, manipulação da personalidade, violação da autonomia é de facto muito menos actual do que a do abuso sexual de menores (e adultos dependentes). No meio da pandemia, a Academia Católica de Dresden organizou uma conferência sobre o tema “Directores Espirituais Perigosos? Abuso Mental e Espiritual”. A documentação (em alemão) foi publicada por Herder-Verlag.
A Universidade Católica de Comillas em Madrid é o foco da conferência teológica deste ano (4/5 de Outubro de 2022): Abuso de poder, manipulação de consciência e abuso de autoridade na Igreja. Florencia Luce, no seu livro “El canto de las horas”, publicado em Janeiro, descreve os jogos de poder de um superior dominante numa Ordem de clausura “que já não se tratava de agradar a Deus, mas de agradar ao superior e aos seus círculos”.
Dysmas de Lassus, Prior Geral dos Cartuxos, analisa as causas e consequências do abuso espiritual e do abuso de poder nas Ordens Religiosas e Comunidades Espirituais no seu livro “Riscos e aberrações da vida religiosa”. As suas ideias são relevantes para toda a Igreja. “O carisma tornou-se uma instituição. Passou-se de um esquema para outro. Esta pessoa está à cabeça porque é o portador do Espírito Santo” tornou-se em “Esta pessoa é o portador do Espírito Santo porque está à cabeça””. A “liberdade do Espírito Santo” está assim em perigo de se tornar tirania”, é uma das teses fundamentais do autor. Apela a que as vítimas se tornem visíveis e sejam o centro das atenções, deplora a grave conduta imprópria dos superiores religiosos e fundadores de novas comunidades espirituais, bem como as formas perigosas de vida comunitária no seio da Igreja. Também define elementos de diagnóstico para medir o perigo potencial de diferentes direcções espirituais e formas de liderança ou para reconhecer erros.
Espaços de sofrimento
E agora, o Dr. Martin Flech mostra “Espaços de Sofrimento” na Igreja, espaços em que as pessoas são quebradas, espaços em que as pessoas se sentem chamadas ou com direito a quebrar outras pessoas. O livro centra-se nas pessoas afectadas por abusos espirituais e nos danos que causa no corpo e na alma. Há mais de 20 anos, segundo o autor, conheceu os primeiros sofredores, que lhe foram enviados ou vieram ter com ele em profunda angústia. Passou muito tempo a compilar, olhando peça por peça para o puzzle, procurando o diálogo com os superiores das comunidades religiosas, trazendo a sua experiência como psiquiatra, psicoterapeuta e perito em direito canónico, analisando, comparando e estudando. Trata-se das pessoas afectadas, que dão a sua opinião em 12 histórias de casos, com várias facetas de raiva, amargura, depressão, doutrinação, exaustão mental, quebra de personalidade, repressão, perda de fé e mesmo tendências suicidas.
“Os abusos concretos ocorrem, em geral, quase exclusivamente ao nível da relação entre interlocutores que se comunicam ou actuam”, diz Flesch, “cada um deles inserido em constelações muito específicas de situações que promovem ou concretizam estruturas de abuso. A experiência pessoal do estilo de comunicação e de actuação de abuso a um nível emocional leva a lesões de vergonha, trauma e sofrimento mental e psicológico. Em casos extremos, a estrutura mental morre, então falamos de homicídio da alma. Só os próprios AFECTADOS podem experimentar, sentir, sofrer, qualificar e quantificar a extensão da dor psíquica, do trauma e das consequências a longo prazo que lhes são infligidas, relatando a sua experiência. Ainda não estão a ser suficientemente ouvidos no contexto dos chamados processos de cura da Igreja Católica, embora estejam a enviar uma mensagem clara aos alvos específicos: sem parar, até ficarem desiludidos e exaustos”.
“Nos últimos anos tive conversas profissionais com numerosos AFECTADOS, muitos deles também acompanhei psico-terapêuticamente e gravei e escrevi as suas preocupações e feridas emocionais. Representam as áreas e níveis individuais que moldam a Igreja”. O Dr. Martin Flesch também tem tratado membros de comunidades de Schoenstatt. Ele continua: “Nesta base, foram criadas doze histórias de casos que nos acompanharão ao longo do livro. Destas narrativas emergem os desenvolvimentos de situações e constelações de abusos que levam a momentos concretos de sofrimento mental e, em última análise, também as tentativas de escapar deles e de recuperar um certo grau de cura, estabilidade e esperança”.
Não há uma utilização “correcta” das pessoas!
“Não se pode chamar a isso abuso sexual”, grita a assistente social de rua, no filme de sexta-feira à noite. “Há que lhe chamar violência sexual. Porque não há uma utilização “correcta” de crianças – ninguém está autorizado a utilizar uma criança, de forma inadequada ou de qualquer outro modo”!
O Bispo Stephan Ackermann disse à assembleia plenária dos bispos alemães ao entregar o seu cargo de comissário de abusos:
“O trabalho como comissário mudou-me pessoalmente. Acima de tudo, também mudou a minha visão da Igreja: das estruturas dentro da Igreja e de uma cultura dentro da Igreja, ou seja, a inculturação do olhar para o outro lado e a auto-protecção, que ainda não foi ultrapassada até hoje. A tarefa como comissário tornou-me mais sensível às formas de exercício do poder e à questão de onde e como as pessoas se tornam vítimas das acções da Igreja.
Não há uso correcto ou incorrecto dos seres humanos! Gostaria de gritar depois de ler este livro. Não se deve usar os seres humanos de forma alguma. Mas o que é que leva as pessoas de colarinho sacerdotal ou hábito religioso a abusar dos outros, a “enfiar os polegares e apertá-los com mais força quando não havia razão“, como nos disse uma freira sorridente e visivelmente orgulhosa, convencida de que tinha prestado um serviço à sua comunidade, ao seu fundador e talvez até a Deus.
Martin Flesch reflecte sobre a questão – tal como o Papa Francisco – do ponto de vista do narcisismo: “estruturas de abuso surgem de constelações e conflitos narcisistas primários”, de danos e ofensas, de auto-agressão e desvalorização de outros, do desejo de poder e controlo e do medo de os perder – incluindo o poder de interpretar e impor a lei de Deus, a vontade de Deus, “mesmo que estas intenções sejam iluminadas no manto de cor narcisista de tal suposta defesa da fé, ordem específica de género ou uma forma legalmente ancorada de amor e sexualidade, criam continuamente estruturas emocional, mental e sexualmente abusivas e acabam por promover uma falta de empatia e perspectiva e certamente não levam à aceitação da pessoa”.
Dentro e fora, inclusão e exclusão
Martin Flesch cita o Papa Francisco na sua Homilia de 15 de Fevereiro de 2015 durante uma celebração eucarística com cardeais recém nomeados: “Trata-se de duas lógicas de pensamento e de fé: o medo de perder os salvos e o desejo de salvar os perdidos. Hoje, às vezes, também acontece encontrarmo-nos na encruzilhada destas duas lógicas: a dos doutores da lei, ou seja marginalizar o perigo afastando a pessoa contagiada, e a lógica de Deus que, com a sua misericórdia, abraça e acolhe reintegrando e transformando o mal em bem, a condenação em salvação e a exclusão em anúncio.
Estas duas lógicas percorrem toda a história da Igreja: marginalizar e reintegrar“.
Diz Flesch: “Especialmente as últimas palavras da mensagem aqui mencionada mostram claramente que a ‘reintegração’ foi precedida de ‘exclusão’ e, claro, também a questão de saber em que consistia o ‘mal’ em contraste com o ‘bem’, de modo que essa é a questão da justificação real da exclusão.
Nos tempos de crise actuais, não é preciso muita imaginação para reconhecer precisamente essas estruturas narcisistas básicas na capacitação de certos decisores para legitimar decisões de “inclusão e exclusão” ou de “exclusão e limitação”, que, com base no seu desequilíbrio de poder derivado da legitimação e do delito narcisista resultante, tornaram possível, em primeiro lugar, o desenho de fronteiras de exclusão”.
Um homem de Jericó
“O que é que faz alguém introduzir-se num sistema e deixar-se destruir quando se percebe que esse sistema destrói a estrutura do ego?” pergunta Martin Flesch. O que é que o faz ficar, e ficar tanto tempo?
Uma pergunta feita por todas as pessoas afectadas.
A minha própria avó perdeu o seu emprego como professora numa escola de freiras na década de 1920, quando ajudou uma jovem freira a escapar por uma janela no escuro e no nevoeiro.
Nenhuma das pessoas afectadas teria de fugir pela janela. E no entanto, de acordo com as histórias de Marie-Luise e Ruth e todas as outras, muitas vezes não são suficientemente fortes para saírem por si próprias.
O livro está enquadrado por uma exegese da parábola do Bom Samaritano (Lc 10 25-37). Para quem sou eu o próximo?
Se todas as perguntas – se Roma estivesse de acordo, se os estatutos o cobrem, se posso responder pela minha consagração, que consequências poderia ter para mim, se a minha intervenção leva à divisão e como os meus confrades/irmãos reagem – se tudo isso não importa: “Porque não desces à valeta e ajudas? E fá-lo instantaneamente(?)”. !
Editor: Echter; 1. Edição (5 de Setembro de 2022)
Idioma: alemão
Livro de bolso: 232 Seiten
ISBN-10: 3429057914
ISBN-13 : 978-3429057916
Disponível:na editora, nos portais habituais e em todas as livrarias
Tradução para castelhano em preparação
Original: alemão (2/10/2022). Tradução: Lena Castro Valente, Lisboa, Portugal
