Cuba

Colocado em 2021-01-26 In Artigos de Opinião, Schoenstatt em saída, Vozes do Tempo

Eu vi a aflição do meu povo

CUBA, 465 sacerdotes, consagrados e leigos •

“Para que você possa saber mais sobre o que estamos vivendo em Cuba”, escreve-me o Pe. José Gabriel Bastian, do primeiro curso da União dos Sacerdotes Diocesanos em Cuba. Dois dos que assinam são do meu curso da União. “Se quiser, pode compartilhar para que o mundo saiba o que meu povo está vivendo”. São 465 pessoas que assinaram um documento impressionante que publicamos aqui com o objetivo de apoiar essas 465 pessoas ousadas que levantaram sua voz no dia 24 de janeiro de 2021, festa de São Francisco de Sales, padroeiro dos jornalistas, e “o dia em que João P. II coroou nossa padroeira, Nossa Senhora da Caridade. —

Como surgiu a iniciativa? Pe. Rolando comenta: “Um grupo de sacerdotes fez esta reflexão. Estamos muito comprometidos com o que nosso povo está sofrendo”, e sente-se que há muito amor, coragem e esperança nestas poucas palavras. Assim publicamos, com e para eles, “em honra de nossa Mãe e Padroeira, Rainha de Cuba, Mãe da Caridade.”

1. Irmãos cubanos:

Como crentes em Deus, sacerdotes, consagrados, leigos, como homens e mulheres de boa vontade, como cubanos que amam a nossa pátria e sonham com um futuro brilhante para ela, enviamos esta mensagem, nascida do amor.

Convencidos de que, como nos ensinou o Padre Félix Varela, “não há pátria sem virtude, nem virtude com impiedade” e que o bem e a paz só são possíveis na combinação de justiça, misericórdia e verdade.

Desejando, como José Martí, uma República onde se cultive a plena dignidade de cada homem e mulher, independentemente de seus pensamentos, de seus cargos e até de seus pecados pessoais.

Ser coerentes com a nossa consciência, que não nos permite calar face à construção do presente e do futuro da nossa nação;  porque não queremos ser “gente que lava as mãos como o governador romano e deixa correr as águas da história sem se comprometer” [1].

Em comunhão com o magistério dos Bispos católicos de Cuba que, no número 13 da sua recente mensagem de Natal, nos convidam a “não ter que esperar que eles nos dêem de cima o que devemos e podemos construir de baixo”.

Inspirado na mensagem esclarecedora de São João Paulo II, que há vinte e três anos nos exortou a “ser protagonistas da nossa própria história pessoal e nacional” [2].

Queremos dar voz aos nossos pensamentos e sentimentos: alegrias e tristezas, frustrações e ilusões … sabendo que não são só nossos, mas também de grande parte do nosso povo cubano em cada uma das margens onde bate o coração de Cuba, porque somos uma só nação.  na ilha e na diáspora.  “O cubano sofre, vive e espera aqui e também sofre, vive e espera lá fora” [3].

P. Rolando

Pe. Rolando

2. “Tenho ouvido o lamento do meu povo” [4]

A Palavra de Deus é luz para o que nosso país vive hoje.

No livro do Êxodo, a Bíblia conta-nos a história de Moisés, o homem a quem Deus se manifesta com o propósito de libertar o seu povo da escravidão do Egito, e a quem diz: «Vi a aflição do meu povo  (…) Tenho ouvido o grito que lhe fazem os seus opressores e conheço a sua angústia.  Eu vou descer para libertá-lo (…) Vá embora, estou mandando você» [5].

Deus vê, ouve e sente com o coração de seu Pai o que vive seu povo, sua tristeza, sua angústia e seu clamor não passam despercebidos.  Mas Deus não se limita a uma observação estéril, mas expressa sua compaixão como um compromisso.

No entanto, a libertação não é obra apenas de Deus ou de Moisés;  É também obra de um povo que se une em torno da fé e do desejo de liberdade.  O povo tem que se envolver, caminhar e aprender a viver em liberdade num imenso deserto que envolve numerosas renúncias, a tentação de preferir certos confortos à liberdade, de pensar que o esforço foi inútil e que  eles nunca alcançarão o futuro que desejam.

Estamos convencidos de que este texto fala ao coração de nossa realidade presente.  Deus sabe tudo, nada escapa de suas mãos.  O presente e o futuro de Cuba também estão em suas mãos.  Mas Deus trabalha conosco e nos pede, como Moisés, que cumpramos nossa cota de responsabilidade e liberdade.  Santo Agostinho dizia: “O Deus que te criou sem ti não te salvará sem ti”.

P. José Gabriel (der.)

Pe. José Gabriel (dir.) com sacerdotes da União e o Pe. José Luis Correa

3. “Eu vi …, ouvi …, eu sei …” [6]

Sonhar com Cuba e continuar construindo nossa sociedade só é possível se partirmos de sua realidade.  Nós a contemplamos com imenso amor, como um filho faz com sua mãe;  e também com um olhar crítico, como faz um filho adulto que desistiu de permanecer como um eterno imaturo.  Colocamos aqui nossa visão sintética, pois os fenômenos sociais são sempre complexos.

  • A sociedade cubana é diversa e heterogênea

Essa pretensa e ao mesmo tempo artificial uniformidade social não existe mais.  Vários estratos sociais e econômicos coexistem em Cuba.  A presença das classes sociais e o aprofundamento progressivo de suas diferenças é uma realidade palpável e especialmente dolorosa quando os mais pobres sofrem o ataque de medidas econômicas que os deixam desamparados.

Cuba também é diversa do ponto de vista político e ideológico.  Há um setor ligado à ideologia oficial que sustenta o Estado, e também há inúmeros setores da sociedade civil com outras orientações ideológicas que, embora não oficialmente reconhecidas, estão presentes, alguns deles com organização, e exercem real influência sobre o  sociedade.

O acesso à internet e às redes sociais, embora limitado e monitorado, rompeu a barreira estatal que continha e até impedia o fluxo de informações e a capacidade do cidadão comum de gerá-las.  É justamente esse fenômeno crescente da comunicação social que mostra que há uma diferença entre a opinião pública e a opinião publicada oficialmente.  Existe uma realidade que não se publica, negando-a em nome da ideologia.

  • Vivemos o colapso de um modelo econômico, político e social

Embora previsível porque se baseia em uma filosofia que ignora a verdade sobre o que dá sentido pleno ao ser humano, o sistema econômico, político e social que define os destinos de Cuba desde 1959 não tem podido evoluir.  Tem havido muitas propostas para reativá-lo, uma espécie de cadeia interminável de promessas do “agora sim” não cumpridas.  Para tanto, os bispos cubanos advertiam na carta pastoral “O amor a todos espera” de 1993: «Mais do que medidas emergenciais, é essencial um projeto econômico com contornos definidos, capaz de inspirar e mobilizar as energias de todos.  o povo.”

A promessa não cumprida continuada levou à exaustão e ceticismo que caiu como uma nuvem espessa sobre os cubanos comuns.  Ele muitas vezes sente que está afundando no desânimo para viver em um país cujo futuro feliz recua, como o horizonte, a cada passo.

Atualmente, estamos testemunhando medidas extremas.  As lojas da MLC e a chamada ordem econômica tornam o dia a dia desta cidade ainda mais amargo.  Seu trabalho não permite que ele compre o que precisa com dignidade.  Ele vive atormentado por uma grave escassez de suprimentos, por preços praticamente inacessíveis e por ter que pagar em uma moeda estrangeira que com seu esforço não pode ganhar.  Esta situação dilacera o valor do trabalho e, com ele, a própria dignidade humana.  Dependendo do que os outros enviam pelo fruto do seu trabalho, inevitavelmente nos coloca em uma situação de mendicância.

Você não pode separar o econômico do político.  Como “O amor espera tudo” já avisado em seu número 46, Cuba precisa de mudanças políticas.  Com esta intuição dos bispos cubanos, hoje são muitos os que estão comprometidos com uma mudança pacífica e, infelizmente, recebem como resposta a repressão.  Esforçar-se por superar a precariedade e conduzir Cuba a um futuro digno passa pelo reconhecimento da realidade e pela escuta de quem oferece alternativas de boa vontade.  A política precisa ouvir a realidade e partir dela, caso contrário, torna-se ideologia.  É um absurdo com terríveis consequências sacrificar a realidade no altar de uma ideologia.

  • A generalização da corrupção

Padrões duplos e mentiras tornaram-se elementos cada vez mais comuns em nossas vidas diárias.  A falta de liberdade de pensamento e a censura estimulam a incoerência entre o que é pensado, dito e feito.  Por outro lado, a quase impossibilidade de viver sem incorrer em ilegalidades, faz do “mercado negro” um aliado indispensável de subsistência e um espaço dominado por furtos, subornos e até chantagens.  O ambiente de “pra quem pode”, onde vale tudo, mostra uma corrupção que permeia praticamente todos os estratos sociais.

Soma-se a isso a sensação de que somos continuamente espionados, de que podemos “cair em desgraça”.  Este sentimento, confirmado pela denúncia de que, como vítimas ou testemunhas, todos temos experiência, semeia dúvidas, mata a confiança e impede a unidade de que, como povo, tanto necessitamos.  Às vezes, mesmo sem culpa alguma, a pessoa se sente amedrontada pelo “controle excessivo dos órgãos da Segurança do Estado que às vezes atinge até a vida estritamente particular das pessoas. É assim que se explica aquele medo que não se sabe realmente o que é, mas é sentido, como se induzido sob um véu de incapacidade”. [7]

A mesma voz oficial do Estado reconheceu a necessidade de resgatar valores, mas não basta dizê-lo ou ameaçar com punições severas, é preciso remediar as causas, a própria origem da corrupção.  Essa “correção da corrupção” envolve necessariamente a proteção da família e a renovação do sistema educacional.

  • A crise da família: uma ferida na alma de Cuba

O ambiente em que vivemos tem um impacto direto na família cubana.  Muitas casas desmoronam devido à separação implicada pela emigração e missões.  Freqüentemente, a única forma de melhorar a qualidade de vida é a separação de seus membros.

A frustração econômica e a luta diária e exaustiva pela existência causam a perda do horizonte moral.  A família cubana, voltada para a sobrevivência, corre o risco de se isolar da vida.  Não raro, o anúncio de um filho, que deveria ser motivo de esperança e alegria, torna-se motivo de incerteza e preocupação, culminando em aborto.

Na outra ponta do ciclo familiar, os idosos, muitas vezes sozinhos, carecem de economia para sustentá-los, apesar do aumento das pensões, além da ausência dos remédios essenciais e do carinho necessário.

É justo reconhecer que, mesmo em meio à crise, o povo cubano valoriza a família e tenta criar caminhos de felicidade.

  • Crise do sistema educacional

Embora o povo cubano seja alfabetizado, o sistema educacional está em crise.  A subordinação dos interesses educacionais ao sistema político-ideológico fez com que o nível acadêmico caísse drasticamente nas últimas décadas.  Esta submissão da educação à política explica a mutilação do pensamento crítico, a imposição de um esquema único de reflexão em que poucos acreditam, a precariedade de meios e de pessoas competentes, a não abertura oficial a outras formas de educação, que são  aprove os alunos por conveniência e que aqueles cuja forma de pensar seja diferente da do partido no poder sejam perseguidos e até excluídos do sistema de ensino superior.

4. O clamor do meu povo

Estamos vivendo um momento crítico em nossa história nacional.  Os ensaios oficiais de resposta revelam que a crise envolve a própria estrutura do sistema, que se manifestou de forma evidente na recusa de um diálogo aberto e transparente, promovendo a violência verbal, psicológica e física, ao invés de buscar  um debate realista e inclusivo que expõe as várias propostas e leva a soluções avaliáveis.

Precisamos superar o autoritarismo, para evitar “a tentação de apelar para o direito da força em vez da força de lei” [8] e todos os filhos desta terra podem sentar-se, em igualdade de condições, à mesa de um diálogo nacional  Pois bem, Cuba pertence a todos e a todos os cubanos.  É antiético nomear a Pátria e conceder um cartão de cidadania a alguns membros privilegiados de um partido.

Como os bispos cubanos já expressaram em sua mensagem [9] a respeito da última reforma constitucional: «O caráter absoluto de tal afirmação [só no socialismo e no comunismo o ser humano atinge sua plena dignidade] que aparece no texto constitucional exclui o exercício efetivo  do direito à pluralidade de pensamento sobre o homem e a ordenação da sociedade (…) vale lembrar a frase de José Martí: “Uma constituição é uma lei viva e prática que não pode ser construída com elementos ideológicos” [10].  Tampouco é ético e é “altamente discutível o valor do castigo para humanizar, especialmente quando esse rigor se exerce no campo da simples expressão das convicções políticas dos cidadãos” [11].

Voltando ao relato bíblico, quando Deus liberta seu povo sob a orientação de Moisés, ele não fala contra os egípcios (os opressores).  Eles, se não tivessem sido obstinados na sua maldade, tornando-se escravos do sistema que construíram, também teriam sido capazes de ouvir a voz do Pai, porque ele “não quer a morte do pecador, mas sim que ele se afaste da sua má vida [12].  Mas o Faraó persiste na injustiça e na indignação do povo.  Mesmo fingindo ouvir a Moisés, ele não cumpre o convênio e quebra repetidamente sua palavra, e isso lhe traz ruína e morte.  Desta forma, o Faraó e seus ministros, que acreditam estar perseguindo o povo enquanto fogem da escravidão, ficam presos em sua própria perseguição.  É o drama da liberdade humana quando ela se auto-ergue em Deus e acaba se rendendo ao pecado.  Como diz o Salmo 33: “O mal mata o ímpio.” [13]

5. “Siga pelo caminho que eu te mando” [14]

O povo cubano, embora lentamente, tem superado e desaprendido sua indefesa.  É um caminho muito importante de empoderamento e recuperação da autoestima social.  É importante que nos sintamos mais fortes, que nos convencamos de que podemos agir e viver sem ser paralisados ​​pelo medo, para que possamos nos expressar livremente, buscar o bem e a justiça preservando a paz, e ser críticos de nossa realidade, porque  Na verdade, é dever de todos contribuir para a construção de uma nova Cuba.

Para os fiéis, existe um compromisso político-econômico-social que brota da fé, que nos lança no mundo para transformá-lo, para humanizá-lo à imagem de todo homem que contemplamos em Cristo.  Como nos disse Bento XVI: “O direito à liberdade religiosa (…) legitima os fiéis a oferecer uma contribuição para a edificação da sociedade.  O seu reforço consolida a convivência, nutre a esperança por um mundo melhor, cria condições favoráveis ​​para a paz e o desenvolvimento harmonioso, ao mesmo tempo que estabelece bases firmes para fortalecer os direitos das gerações futuras” [15].

Com o Papa Francisco estamos convencidos da necessidade de “conversar com a verdade clara e nua (…) não há mais lugar para a diplomacia vazia, para a dissimulação, para os discursos duplos, para os dissimulações, para os bons modos que escondem a realidade” [16].  Em Cuba, a democracia não será uma realidade enquanto a pluralidade e a diversidade de pensamentos não forem acolhidas e respeitadas no projeto Nação, sabendo que a autêntica liberdade da pessoa «encontra a sua plenitude no exercício da liberdade de consciência, fundamento e  fundamento de outros direitos humanos” [17].

Os governos existem para o povo e pelo povo.  Assim como um cidadão comum tem direitos e deveres, o Estado também tem.  É hora de superar a falácia de que devemos ser gratos por quais são os deveres do Estado.  Saúde, educação, assistência social, paz civil, lazer e recreação, democracia e liberdade de expressão … entre outros, não são dádivas, mas direitos e o Estado existe para os garantir.

Precisamos urgentemente de:

  • Melhores quadros jurídicos.  O fato de não existirem escritórios de advocacia independentes do controle estatal promove a impunidade de um setor da sociedade vinculado ao governo, ao mesmo tempo em que prejudica qualquer iniciativa politicamente diversa e pacificamente apresentada.
  • O reconhecimento da cidadania plena dos cubanos residentes no exterior.  Isso significa que eles também podem participar ativamente da tomada de decisões da sociedade cubana.  Como acontece com todos os cidadãos de qualquer país democrático, todos os cubanos devem poder, desde sua residência no exterior, participar civicamente dos destinos de sua nação.
  • Compreender o que significa reconciliação nacional.  Como um povo, temos feridas e conflitos não resolvidos.  Queremos nos reconciliar para viver bem e em paz, e isso só será possível reconhecendo a existência de conflitos e buscando uma solução em meio a eles.  “Quando os conflitos não são resolvidos, mas ficam escondidos ou enterrados no passado, há silêncios que podem significar tornar-se cúmplices de graves erros e pecados.  Mas a verdadeira reconciliação não escapa ao conflito, mas é alcançada no conflito, superando-se por meio do diálogo e da negociação transparente, sincera e paciente” [18].
  • Compreender a relação entre o amor e a verdade.  Um erro comum é pensar que a pregação do amor exclui dizer a verdade em seu realismo dramático.  Nunca será sábio distorcer a verdade ou reconhecê-la apenas parcialmente.  Na encíclica Fratelli tutti, o Papa Francisco nos adverte: «Não se trata de propor o perdão renunciando aos próprios direitos perante um poderoso corrupto, perante um criminoso ou perante quem degrada a nossa dignidade.  Somos chamados a amar a todos, sem exceção, mas amar um opressor não é permitir que continue assim;  nem o está fazendo pensar que o que ele faz é aceitável.  Ao contrário, amá-lo bem é buscar de diferentes maneiras que ele deixe de oprimir, é tirar aquele poder que ele não sabe usar e que o desfigura como ser humano.  Perdoar não significa permitir que continuem a pisotear a própria dignidade e a dos outros (…).  Quem sofre a injustiça deve defender com vigor os seus direitos e os da sua família, precisamente porque deve preservar a dignidade que lhe foi concedida, dignidade que Deus ama” [19].
  • Escolha a verdade.  Precisamos viver a verdade em todas as decisões da vida cotidiana.  Não colabore com o que não acredito, não participe da violência, dos atos de repúdio, da denúncia do irmão.  Por que desfilar quando não compartilho os motivos do desfile?  Por que acenar em uma reunião quando eu discordo?  Por que calar a boca quando dentro de mim sei que eles não estão dizendo a verdade?  Por que aplaudir se eu discordo?  Por que ouvir meus medos e não minha razão?  Viver na verdade às vezes tem um preço alto, mas nos torna internamente livres, além de qualquer coerção externa.  Viver em mentiras é viver acorrentado, e como ensina o Hino de Bayamo: “Viver acorrentado é viver envergonhado e envergonhado em profunda vergonha.”

6. “Olha, estou fazendo uma coisa nova, já tá brotando, não percebe?” [20]

Esta opção fundamental de viver na verdade e na liberdade revela nosso verdadeiro poder como cidadãos.  Somos um gigante adormecido que pode fazer Cuba mudar, basta acordar.  Aqueles que fecham os olhos à aflição deste povo, aqueles que insistem que Cuba não muda, têm o poder que lhes demos, pensando que nada podemos fazer.  Alguns esperam a mudança de cima, outros aspiram que uma espécie de líder messiânico venha e conserte tudo;  Porém – já o dissemos – a mudança começa connosco, connosco.

Vamos sair na estrada, vamos parar de ouvir os nossos medos, vamos acreditar na nossa força como povo.  É importante nos convencermos de que podemos fazer algo e que, por mais humilde que pareça, nossa contribuição é poderosa.  Diz um provérbio italiano que “se um homenzinho no seu mundinho fizer alguma coisa, o mundo muda”.  O primeiro passo deve ser nos esvaziarmos do ódio, porque nada de bom pode ser construído sobre o ódio.  Nossa primeira vitória será “que não tenhamos ódio em nossos corações”. [21]

Vazios de ódio, renunciamos em absoluto à violência, mesmo à agressão verbal, à calúnia, métodos de que hoje são vítimas aqueles que propõem um novo caminho para Cuba.  Estão desatualizados e não são dignos da nova Cuba que começamos a construir.  Uma nova Cuba deve ser humana e humanizadora com seus cidadãos.  Nosso caminho nada tem a ver com ódio e violência;  e sim com uma unidade que não exclui.  Uma mudança boa e necessária não é possível se permanecermos divididos.  É urgente deixar de lado interesses particulares e pensar em projetos e destinos comuns.

Vamos quebrar as correntes, os piores são os que carregamos na mente e no coração.  Vamos escolher a verdade e agir como homens e mulheres que já são livres.  “A conquista da liberdade na responsabilidade é uma tarefa essencial para cada pessoa” [22].  Escutemos a nossa consciência e avancemos com cada palavra e com cada ação na direção correta da história, na direção da liberdade dessa Cuba nova e feliz que começou a ser uma realidade em nós.

7. Epílogo

Partilhamos esta reflexão no respeito e no apreço por aqueles homens e mulheres de boa vontade que no exercício da sua liberdade decidiram não professar a fé e que também partilham o nosso desejo de renovação, conscientes de que a realidade nos desafia a todos e  que uma Cuba para o bem de todos só se constrói com a sincera contribuição de cada um.

Nós, como crentes, consideramos que é hora, como povo, de voltar para Deus.  Essas pessoas, muitos anos atrás, viraram as costas para Deus, e quando um povo dá as costas para Deus, eles não podem andar.  Como dizia Santo Agostinho: “Quando alguém foge de Deus, tudo foge de um.”  E fugimos de Deus e acolhemos os ídolos, aqueles que nos prometiam um mundo melhor sem Deus, ignorando também Martí que advertia que “um povo irreligioso morrerá, porque nada nele alimenta a virtude” [23].  Sim, é hora, como um povo, de voltar nosso rosto para Deus e ouvir novamente na sarça ardente suas palavras de esperança:

«Tenho visto a aflição do meu povo… tenho ouvido o clamor que os seus opressores lhes arrancam e conheço as suas angústias.  Eu vou descer para libertá-lo … Siga meu caminho, eu te enviarei». [24]

 

Em Cuba, 24 de janeiro de 2021
XXIII aniversário da Missa de São João Paulo II pela Pátria, em Santiago de Cuba

 

465 assinaturas


1 Papa Bento XVI, «Homilia da missa celebrada em La Habana», 28 de março de 2012.
2 Papa João Paulo II, «Discurso na cerimônia de boas-vindas no Aeroporto Internacional José Martí em La Habana», 21 de janeiro de 1998. Nº 2.
3 Pedro Meurice Estíu, «Discurso de boas-vindas a  João Paulo II», 24 de janeiro de 1998.
4 Ex3,7.
5 Ex 3, 7-8.10.
6 Cfr. Ex 3, 7-8.
7 COCC, «Carta Pastoral O Amor tudo espera», núm. 46.3.
8 Papa Francisco, «Carta Encíclica Fratelli Tutti», núm. 174.
9 COCC, «Mensagem dos Bispos Católicos Cubanos em relação à nova Constituição da República de Cuba que será submetida a referendo», 2 de fevereiro de 2019.
10 José Martí, «Carta de New York», 23 de maio de 1882, Obras Completas, Volume IX, pp. 307 – 308.
11 COCC, «Carta Pastoral O Amor tudo espera», núm. 39.
12 Ez 33, 11.
13 Salmo 33, 22.
14 Ex 3, 10.
15 Papa Bento XVI, «Homilia da missa celebrada em La Habana», 28 de março de 2012.
16 Papa Francisco, «Carta Encíclica Fratelli tutti», núm. 226.
17 São João Paulo II, «Homilia da missa celebrada em La Habana», 25 de janeiro de 1998. 18 Papa Francisco, «Carta Encíclica Fratelli tutti», núm. 244.
19 Papa Francisco, «Carta Encíclica Fratelli tutti», núm. 241.
20 Is 43, 19.
21 Oswaldo Payá Sardiñas, «Discurso ao receber o prêmio Sajarov», 17 de dezembro de 2002.
22 João Paulo II, homilia da missa celebrada em La Habana no dia 25 de janeiro de 1998, nº. 6
23 José Martí, «Viagens, crônicas, diários, juizos», Obras Completas, Volume XIX, Ed. Ciências Sociais, 1991, p. 391.
24 Ex 3, 7-8.10.

Virgen de la Caridad

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