Dieser Zug eines Propheten mit missionarischem Feuer

Interview mit Pater Juan Pablo Catoggio, Generaloberer der Schönstatt-Patres (Teil 3 von 3) •

Angeregt durch das 50-jährige Jubiläum des Sionsheiligtums in Schönstatt und als Hommage an unsere Schönstatt-Patres haben einige Redakteure und Kolumnisten von schoenstatt.org – Eduardo Shelley, Monina Crivelli, Paz Leiva, Ignacio Serrano, Juan Zaforas – nach dem Jubiläum am 30. August Fragen zusammengestellt und Pater P. Juan Pablo Catoggio hat sie mit „viel Freude“ beantwortet. Merkt man! Am heutigen 11. Oktober veröffentlichen wir den dritten (und letzten) Teil dieses Interviews.  —

Nachdem wir noch einmal das Interview angehört haben, das José Luis Restán vom spanischen Sender COPE im September 2015 kurz nach seiner Wahl zum Generaloberen der Schönstatt-Patres mit Pater Juan Pablo geführt hat, haben wir einige der Antworten hervorgeholt und daraus die letzten Fragen dieses langen Interviews formuliert. Wir schließen den Reigen der Fragen damit, dass wir von P. Juan Pablo Catoggio wissen möchten, wie sein Film über Pater Kentenich wäre, wenn er einen drehen sollte, und welchen Traum er von Schönstatt hat.

Argentinischer Schönstatt-Pater bei einer der Familien-Misiones der Bewegung

Auf die Frage, was Sie im ersten Moment an Schönstatt begeistert hat, haben Sie zwei Dinge genannt: erstens, die Gegenwart der Gottesmutter Maria sehr lebendig und hautnah zu entdecken, zweitens der Vorschlag, die Vision Pater Kentenichs, ein Vorschlag zur Evangelisierung und Gestaltung der Welt und zwar mit einem Engagement aus dem Glauben, aber sehr konkret in der Realität, in der Welt.
Wie, glauben Sie, wird im Schönstatt des Jahres 2021 dieses konkrete Engagement zur Weltgestaltung umgesetzt? Aus Ihrer internationalen Sicht: Ist dieses Engagement überall in der Welt gleich stark und gleich wichtig?

»Die Aufgabe, die Welt umzugestalten, ist sehr umfangreich und komplex, weshalb es nicht leicht ist, diese Frage in wenigen Worten zu beantworten. Zweifellos ist alles, was Schönstatt in der Formation seiner Mitglieder tut, bereits ein wichtiger Beitrag: Unser Beitrag besteht vor allem in der Formation des Menschen und der Gemeinschaft, das heißt auf pädagogischer Ebene. Die Umgestaltung der Gesellschaft und ihrer Institutionen und Strukturen wird nicht ohne eine Umgestaltung der Person erreicht werden. Alles, was zur Entwicklung von Führungskräften beiträgt, ist von grundlegender Bedeutung. Dies geschieht in den eigenen Reihen, in unseren Gemeinschaft und Gliederungen, aber auch in einigen Akademieeinrichtungen in verschiedenen Ländern.

Im sozialen Bereich ist es unmöglich, alle Bedürfnisse überall zu decken, aber ich wage zu behaupten, dass Schönstatt in diesem Sinne in vielen Ländern, in denen die soziale Frage drängend ist, einen wichtigen Beitrag leistet. Ich denke dabei an mehrere Länder Lateinamerikas, Burundi und Indien. Ich freue mich auch über einige Initiativen im Bereich der Wirtschaft.

Und last but not least bin ich der Meinung, dass die Ausstrahlung vieler unserer Heiligtümer auf der Ebene des Volkes (ich denke an Burundi, Mexiko, Brasilien oder Paraguay) sehr groß ist und eine nicht zu unterschätzende Kraft des sozialen Wandels darstellt. Die Rolle, die das Sion-Gikungu-Heiligtum in Burundi in der schmerzlichen Geschichte des Landes gespielt hat, hat ihm den Namen „Heiligtum der Versöhnung und des Friedens“ eingebracht. Ich sehe die Heiligtümer auch untrennbar mit der Kampagne der Pilgernden Gottesmutter verbunden.

Mont Sion Gikungu, Burundi

Als Sie im genannten Interview Schönstatt erklärt haben, definieren Sie es in erster Linie als eine große Laienbewegung, deren Ziel es ist, der Kirche Laienapostel anzubieten, die dem Evangelium verpflichtet sind und sich für die Welt einsetzen, in der wir leben.

Wie schätzen Sie einerseits den laienhaften Impuls innerhalb der Bewegung ein, wenn es sich wirklich und vor allem um eine Laienbewegung handelt, und inwieweit sind wir tatsächlich in der Lage, der Kirche engagierte Laienapostel anzubieten?

» Ich schätze den Laiencharakter unserer Bewegung zuallererst, weil es so ist. Zahlenmäßig sind die Laien die große Mehrheit, und so ist Schönstatt gedacht. Ich selbst bin als junger Laie nach Schönstatt gekommen, und in Schönstatt habe ich die priesterliche Berufung entdeckt. Die Projektion des Charismas wird meist von vielen Laien gegeben. Vielleicht stehen die Patres oder Schwestern mehr im Vordergrund, und das bedeutet, dass sie in vielen Fällen die „bekannten Gesichter“ Schönstatts sind. Aber auf der „Straße“, in den Pfarreien, in den verschiedenen konkreten Umgebungen, wer sind denn diejenigen, die das Charisma Schönstatts gegenwärtig und fruchtbar machen? Ich bin überzeugt und Zeuge sehr vieler Laienapostel, die Schönstatt der Kirche gibt.

Paraguayanischer Schönstatt-Pater, Bischof, beim Segen für die Stadt während der Pandemie

Sie wurden in diesem Interview damals natürlich auch nach der Jubiläumsfeier Schönstatts 2014 und den Schlussfolgerungen für die Zukunft gefragt. Sie antworteten, dass man sich bewusst geworden sei, dass es nun um ein Schönstatt im Herausgehen, ein missionarisches Schönstatt gehen müsse, das sich auf den Weg zur Begegnung macht und sich allen sozialen Realitäten und allen Realitäten der Menschen nähern müsse. Also kurz gesagt, eine größere Öffnung.

Wie ist in diesem Sinn Ihr Eindruck sechs Jahre nach dem Jubiläum von 2014 und mit all den sozialen, wirtschaftlichen, politischen und gesundheitlichen Realitäten, die uns umgeben, und mit den Umständen, die Schönstatt in dieser Zeit eher intern beschäftigen: neue Dokumentationen über Pater Kentenich, Berichte über Missbrauch durch einige Schönstattpatres?  Wie ist da die Bilanz aus Ihrer Position innerhalb der Bewegung über diese Vision? Kann man sagen, dass wir heute als Bewegung all diesen Realitäten näher sind, oder nicht? Ist diese stärkere Öffnung im Gang?

» Hier haben wir mehrere Themen, die nicht vermischt werden sollten. Zu der Frage, ob sich die Bewegung den Realitäten von heute mehr öffnet: Ja, ich glaube schon.

Das zweite Thema. Zu den Vorwürfen gegen die moralische Integrität Pater Kentenichs: Im Zuge der Seligsprechung wurden Tausende von Dokumenten gesammelt und ausgewertet, darunter alle offiziellen Dokumente, die das Heilige Offizium damals veröffentlicht hatte. Es wurde nie ein Hinweis darauf gefunden, dass es sexuellen Missbrauch gab und dass dies der Grund für das Exil war. Wenn das der Fall gewesen wäre, wie wäre Pater Kentenich nach diesen Jahren nach Schönstatt zurückgekehrt, und wie steht davon nichts in den Dekreten? Das wäre sehr merkwürdig. Hätte der damalige Apostolische Visitator dieses Wissen und diese Gewissheit gehabt: Hätte er dann nicht ein Strafverfahren gegen ihn eingeleitet? Hätte er es auf sich beruhen lassen, um die Schwestern nicht zu verletzen? Das wäre sehr merkwürdig. Die Historikerkommission des Bistums Trier müsste untersuchen, ob es neue Dokumente gibt, die nicht verfügbar sind, und wenn ja, diese auswerten. Ebenfalls im Auftrag Schönstatts wird derzeit eine internationale Forschungskommission gebildet.

Ich persönlich glaube, dass dies eine persönliche Interpretation dieser Historikerin ist, die nicht einmal die Meinung des Visitators gewesen zu sein scheint.

Jedenfalls wollte Pater Kentenich immer, dass alles gründlich untersucht wird und dass die Wahrheit siegt. Er hatte immer – und damals erhielt er mehr Schläge als heute – absolutes Vertrauen und Gelassenheit. Diese Haltung sollten wir zum jetzigen Zeitpunkt einnehmen. Ich bin überzeugt, dass alles zum Wohle der Sache Pater Kentenichs sein wird, dass sie viel tiefer studiert und bekannt werden wird, und wenn Gott es will, wird auf diese Weise sein Seligsprechungsprozess beschleunigt werden.

Das dritte Thema der Anschuldigungen und Prozesse gegen einige Patres wegen Missbrauchs ist eine ganz andere und sehr schmerzhafte Angelegenheit, die beschämend ist und absolut im Widerspruch zu dem steht, was unsere Sendung als Priester und als Schönstatt-Patres ist. Das Leid der Opfer schmerzt uns zutiefst. Der Missbrauch einiger befleckt auch die gesamte Gemeinschaft und betrifft – direkt oder indirekt – unsere Schönstattfamilie. Es ist ein schrecklicher Skandal. Es zeigt uns die tragischen Folgen unserer Vergehen und unserer Sünden, die nicht zu rechtfertigen sind. Wir befolgen die von der Kirche angegebenen Verfahren. Es gibt Ermittlungen oder Prozesse, die bereits abgeschlossen sind, und es werden Strafen verbüßt, einige Verfahren sind derzeit Gange. Sie müssen die Wahrheit klären und Gerechtigkeit walten lassen. Wir wollen auch aus diesen Erfahrungen lernen: Wir überprüfen unsere Aufnahmekriterien und unsere Ausbildungswege entsprechend den Präventionsprotokollen für eine gesunde und sichere Umgebung. Und wir flehen mit den Worten des heiligen Paulus, dass, obwohl wir den Schatz der Gnade in irdenen Gefäßen tragen, dass, wo die Sünde übergroß geworden ist, auch die Gnade übergroß wird…

P. Kentenich mit (zukünftigen) Schönstatt-Patres in Milwaukee

Die letzte Frage:
Wenn ein Kentenich-Film gedreht würde und Sie Regie führten, an welchem Punkt würde sich die Geschichte konzentrieren, wie würde der Titel lauten, wer wäre der oder die Übeltäter/in?

»In einem Brief, den er im Oktober 1949 schrieb, bezieht sich Pater Kentenich auf Vinzenz Pallotti, der im Januar 1950 selig gesprochen wurde. Er beschreibt ihn als eine geschichtsschöpferische, reich und voller Polaritäten und Spannungen. Er vergleicht ihn mit dem heiligen Paulus – „Paulus der Große und Paulus der Kleine“ -. Persönlich denke ich, dass dies sehr gut auf Pater Kentenich selbst zutrifft. Er spricht über sich selbst. Pater Kentenich hat eine sehr starke Persönlichkeit, die für einige seiner Zeitgenossen manchmal übermächtig ist. Zuweilen wird er als Vater und Erzieher gesehen, verständnisvoll, ein profunder Menschenkenner, der das Leben und die Lebensprozesse zu erfassen und zu begleiten weiß, der Barmherzigkeit und Wärme ausstrahlte. Zu anderen Zeiten haben wir vor uns den Gründer und Propheten, von der Mission gedrängt, fordernd und provozierend, der mit dem heiligen Paulus das Gefühl hat, dass er nicht schweigen kann, dass er das Evangelium verkünden muss, zu gegebener Zeit oder zu ungelegener Zeit, um jeden Preis, dessen Entscheidungen nichts mit Diplomatie zu tun haben und sogar unverschämt klingen.

Ich glaube, dass sich dieser Charakterzug eines Propheten mit missionarischem Feuer, des Gründers einer einzigen unverrückbaren Idee, besonders in den Jahren nach Dachau bis ins Exil zeigt. Von 1945 bis 1951 war er fieberhaft aktiv, mit dem klaren Bewusstsein, ein Gründer zu sein, und mit einer Einseitigkeit, die manchmal sogar übertrieben war. Ich persönlich bin fasziniert von dieser Zeit, auch wenn ich selbst nicht immer verstehe, wie er sich verhalten hat, und auch wenn ich mich sicher nicht so verhalten hätte. Es ist eine Zeit, in der er auch Fehler in der Wahrnehmung von Menschen und Fakten gemacht hat oder in der er nicht die „vernünftigsten“ Entscheidungen getroffen hat. Wie Kardinal Agustín Bea später sagte, hätte er sonst nicht Gründer sein und das Werk bauen können, das er gebaut hat.

Aber ich würde mich in diesem Drehbuch oder Film sehr hüten, schwarz-weiß, gut und böse, Helden und Schurken zu malen. Pater Kentenich kann nur aus der Perspektive eines Propheten verstanden werden, der von Gott und den Menschen, von seiner Zeit und seiner Sendung tief ergriffen ist.

Begegnung mit Papst Franziskus, 2017

Und ganz zum Schluss: Ein Traum.

»Ich träume und stelle mir vor, dass Gott in diesem Moment des Sturms um Person und Charisma Pater Kentenichs auf eine besondere, vielleicht außergewöhnliche Art und Weise eingreifen möchte, so wie seine Befreiung und Rückkehr aus dem Exil außergewöhnlich war, und wie das Geschenk des Urheiligtum durch die Pallottiner vor einigen Jahren außergewöhnlich war.

Ich träume von einem heiligeren, familienhafteren und missionarischeren Schönstatt. Von einem Schönstatt, das jung, froh und sendungsmutig ist. Von einem Schönstatt, das mehr ein Werkzeug Mariens von ihren Heiligtümern aus ist, mehr Herz der Kirche, Seele der Welt, zur Ehre der Heiligen Dreifaltigkeit.

Original: Spanisch, 11.10.2020. Übersetzung: Maria Fischer @schoenstatt.org

Erster Teil des Interviews:

Mehr Sion. In allem.

Zweiter Teil des Intreviews:

„Schönstatt, Pater Kentenich selbst, haben mir Kopf und Herz für das Universelle geöffnet“