PAPST FRANZISKUS, Katechesenreihe über die „Leidenschaft für die Evangelisierung“ •
Der Papst spricht über Schönstatt! Wie oft war das schon Grund für Tausende von Nachrichten in den sozialen Netzwerken und große Euphorie, wenn ein Heiliger Vater das Wort „Schönstatt“, „Kentenich“, „Liebesbündnis“ … Inzwischen hat Papst Franziskus auch mehrmals zu Schönstatt geäußert, der Meilenstein war seine Rede bei der Jubiläumsaudienz im Jahr 2014. Und jetzt hat er es wieder getan. Er spricht über Schönstatt und wird mehrere Wochen lang über Schönstatt sprechen, d.h. über das, was Wesen und die Daseinsberechtigung dieser für das Apostolat gegründeten Bewegung ist. Wird er mit diesen Worten auch zu Schönstatt sprechen? —
Bei der Generalaudienz am Mittwoch, den 11. Januar, eröffnete Papst Franziskus einen neuen Katechese-Zyklus, der der „Leidenschaft für die Evangelisierung“ gewidmet ist. Er betonte, dass die freudige Verkündigung des Evangeliums bis an die Enden der Erde eine lebenswichtige Dimension für die Kirche ist, ausgehend von der eigenen Umgebung, ohne Proselytismus, sondern durch Anziehungskraft: „In dieser Katechese beginnen wir ein neues Thema: die Leidenschaft für die Evangelisierung oder, mit anderen Worten, den apostolischen Eifer“.
Apostolischer Eifer. Ein Wort aus der Zeit der Gründung Schönstatts. Schönstatt ist kein keine Insel der Seligen, ist kein Selbstheiligungsclub, sagte ein Pater Kentenich schon wenige Jahre nach der Gründung – obwohl natürlich die Selbstheiligung in Schönstatt wichtig ist, aber sie ist nicht das Ziel. Schönstatt ist auch kein Club guter Freunde, in dem man Schutz und Trost findet und Lachen, Mahlzeiten und Werte teilt – obwohl natürlich Gemeinschaft, Solidarität, unverzichtbar ist, aber das ist nicht das Ziel. Was Schönstatt und die Schönstätter ausmacht, ist die Leidenschaft für die Evangelisierung, der apostolische Eifer.
„Ein dringendes und entscheidendes Thema für das christliche Leben“ und für die Kirche, die missionarisch geboren wird und berufen ist, „ein ansteckendes Zeugnis Jesu“ zu sein, das sich ausbreitet, um „sein Licht bis an die Enden der Erde auszustrahlen“.
In leichter Umwandlung der Worte von Papst Franziskus: Der apostolische Eifer ist ein dringendes und entscheidendes Thema für das Leben Schönstatts und für Schönstatt, das missionarisch geboren ist, das apostolisch geboren ist und dazu berufen ist, ein „ansteckendes Zeugnis Jesu“ zu sein, das sich ausbreitet, um „sein Licht bis an die Enden der Erde auszustrahlen“, wobei diese Enden der Erde oft näher sind, als man denkt.
„Wenn diese Dimension verloren geht, wird die Gemeinschaft krank, verschließt sich und verkümmert. Das sind die verkümmerten Christen“.
Hier der vollständige Text, wie für uns gesagt und wie er uns in unserer Mission als Schönstätter erneuern soll (Arbeitsübersetzung von schoenstatt.org)
Katechese. Leidenschaft für die Evangelisierung: der apostolische Eifer des Gläubigen. Der Ruf zum Apostolat (Mt 9, 9-13)
Liebe Brüder und Schwestern, guten Morgen!
Heute beginnen wir einen neuen Katechesezyklus, der einem dringenden und entscheidenden Thema für das christliche Leben gewidmet ist: der Leidenschaft für die Evangelisierung, d.h. dem apostolischen Eifer.
Das ist eine entscheidende Dimension für die Kirche: Die Gemeinschaft der Jünger Jesu wird apostolisch geboren, sie wird missionarisch geboren, nicht bekehrend, und das müssen wir von Anfang an unterscheiden: Missionarisch sein, apostolisch sein, evangelisieren ist nicht dasselbe wie bekehren, das eine hat mit dem anderen nichts zu tun. Es ist eine lebenswichtige Dimension für die Kirche, die Gemeinschaft der Jünger Jesu ist apostolisch und missionarisch geboren. Der Heilige Geist formt sie so, dass sie hinausgeht – die Kirche, die hinausgeht -, so dass sie sich nicht in sich selbst zurückzieht, sondern extrovertiert, ein ansteckendes Zeugnis für Jesus ist – auch der Glaube ist ansteckend -, darauf ausgerichtet, ihr Licht bis an die Enden der Erde auszustrahlen.
Aber es kann passieren, dass der apostolische Eifer, der Wunsch, andere mit der guten Nachricht des Evangeliums zu erreichen, nachlässt, lau wird. Manchmal scheint der apostolische Eifer zu verschwinden, da sind verschlossene Christen, sie denken nicht an andere. Aber wenn das christliche Leben den Horizont der Evangelisierung aus den Augen verliert, wird der Horizont der Verkündigung krank: Er verschließt sich in sich selbst, wird selbstreferentiell, verkümmert. Ohne apostolischen Eifer verdorrt der Glaube. Denn Mission ist der Sauerstoff des christlichen Lebens: Sie belebt und reinigt es.
Deshalb begeben wir uns auf eine Entdeckungsreise der evangelisierenden Leidenschaft, beginnend mit der Heiligen Schrift und der Lehre der Kirche, um den apostolischen Eifer aus den Quellen zu schöpfen. Dann werden wir uns einigen lebendigen Quellen zuwenden, einigen Zeugnissen, die die Leidenschaft für das Evangelium in der Kirche neu entfacht haben, damit sie uns helfen, das Feuer neu zu entfachen, das der Heilige Geist in uns brennen lassen will.
Und heute möchte ich mit einer Episode aus dem Evangelium beginnen, die in gewisser Weise sinnbildlich ist, wir haben sie gehört: die Berufung des Apostels Matthäus, und er selbst erzählt sie in seinem Evangelium, in dem Abschnitt, den wir gerade gehört haben (vgl. 9,9-13).
Alles beginnt mit Jesus, der – wie der Text sagt – „einen Menschen sieht“. Nur wenige sahen Matthäus so, wie er war: Sie kannten ihn als den, „der im Steueramt sitzt“ (V. 9). In Wirklichkeit war er ein Steuereintreiber, d.h. einer, der im Auftrag des römischen Reiches, das Palästina besetzt hielt, Steuern eintrieb. Mit anderen Worten: Er war ein Kollaborateur, ein Verräter des Volkes. Wir können uns die Verachtung vorstellen, die die Menschen für ihn empfanden: Er war ein „Zöllner“, so nannte man ihn. Aber in den Augen von Jesus ist Matthäus ein Mensch, mit seinem Elend und seiner Größe. Achte darauf: Jesus bleibt nicht bei Adjektiven stehen, er sucht immer nach dem Substantiv. „Jesus geht zur Person, zum Herzen, dies ist eine Person, dies ist ein Mensch, dies ist ein Mann, dies ist eine Frau, Jesus geht zur Substanz, zum Substantiv, niemals zum Adjektiv, vergiss die Adjektive. Und während zwischen Matthäus und seinen Leuten eine Distanz besteht – weil sie das Adjektiv „Zöllner“ sahen – geht Jesus auf ihn zu, weil jeder Mensch von Gott geliebt wird: „Auch dieser Unglückliche? Ja, sogar für diesen elenden Menschen ist er gekommen, wie es im Evangelium heißt: „Ich bin für die Sünder gekommen, nicht für die Gerechten“. Dieser schöne Blick Jesu, der den anderen, wer auch immer er sein mag, als Empfänger der Liebe sieht, ist der Beginn der evangelisierenden Leidenschaft. Alles beginnt mit diesem Blick, den wir von Jesus lernen.
Wir können uns fragen: Wie sehen wir andere an? Wie oft sehen wir die Mängel und nicht die Bedürfnisse; wie oft stempeln wir Menschen aufgrund dessen, was sie tun oder denken, ab? Auch als Christen fragen wir uns: Ist er einer von uns oder ist er nicht einer von uns? Das ist nicht die Art und Weise, wie Jesus die Menschen ansieht: Er sieht jeden einzelnen mit Barmherzigkeit, ja mit Vorliebe an. Und Christen sind aufgerufen, es Christus gleichzutun und auf ihn zu schauen, vor allem auf die, die als „weit weg“ bezeichnet werden. Der Abschnitt über die Berufung in Matthäus schließt mit den Worten Jesu: „Ich bin nicht gekommen, nicht um Gerechte zu rufen, sondern Sünder“ (V. 13). Und wenn jeder von uns das Gefühl hat, dass Jesus weit weg ist, kommt er an unsere Grenzen und unser Elend heran, um uns zu heilen.
Es beginnt also alles mit dem Blick Jesu: „Er sah einen Menschen“, Matthäus. Darauf folgt – der zweite Schritt – eine Bewegung. Zuerst der Blick, Jesus sah, dann der zweite Schritt, die Bewegung. Matthäus saß im Steuerbüro; Jesus sagte zu ihm: „Folge mir nach“. Und er „stand auf und folgte ihm nach“ (V. 9). Wir bemerken, dass der Text betont, dass „er aufstand“. Warum ist dieses Detail so wichtig? Denn damals hatte derjenige, der saß, Macht über die anderen, die vor ihm standen, um ihm zuzuhören oder, wie in diesem Fall, Tribut zu zahlen. Derjenige, der saß, hatte also die Macht. Das erste, was Jesus tut, ist, Matthäus von der Macht zu trennen: Er bewegt ihn von seinem Sitzplatz, auf dem er andere empfängt, auf andere zu; er empfängt nicht, nein: er geht zu anderen; er bringt ihn dazu, eine Position der Vormachtstellung zu verlassen, um ihn auf eine Stufe mit den Brüdern zu stellen und ihm die Horizonte des Dienstes zu eröffnen. Das tut sie, und das ist grundlegend für Christen: Wir Jünger Jesu, wir Kirche, sitzen wir und warten darauf, dass die Menschen kommen, oder wissen wir, wie wir aufstehen, uns mit anderen auf den Weg machen, andere suchen? Es ist nicht christlich zu sagen: „Sollen sie doch kommen, ich bin hier, sollen sie doch kommen“. Nein, du gehst hin und suchst nach ihnen, du machst den ersten Schritt.
Ein Blick – Jesus hat ihn gesehen -, eine Bewegung – er steht auf – und drittens, ein Ziel. Wohin wird Matthäus gehen, nachdem er aufgestanden und Jesus nachgefolgt ist? Wir könnten uns vorstellen, dass der Meister, nachdem er das Leben dieses Mannes verändert hat, ihn zu neuen Begegnungen, neuen geistlichen Erfahrungen führt. Nein, oder zumindest nicht sofort. Zuerst geht Jesus in sein Haus; dort bereitet Matthäus „ein großes Festmahl“ für ihn vor, bei dem „eine große Zahl von Zöllnern“ (Lk 5,29), also Menschen wie er, anwesend waren. Matthäus kehrt in seine Umgebung zurück, aber er kehrt verändert und mit Jesus zurück.
Sein apostolischer Eifer beginnt nicht an einem neuen, reinen Ort, einem idealen Ort, weit weg, sondern dort, wo er lebt, bei den Menschen, die er kennt. Das ist die Botschaft für uns: Wir sollten nicht erwarten, perfekt zu sein und einen langen Weg hinter Jesus zurückgelegt zu haben, um ihn zu bezeugen; unsere Verkündigung beginnt heute, wo wir leben. Und es beginnt nicht damit, dass wir versuchen, andere zu überzeugen, sondern damit, dass wir jeden Tag Zeugnis ablegen von der Schönheit der Liebe, die uns angeschaut und aufgeweckt hat, und es wird diese Schönheit sein, die die Menschen überzeugen wird, nicht, indem wir uns selbst mitteilen, sondern indem wir den Herrn selbst mitteilen.
Wir sind diejenigen, die den Herrn verkünden, wir verkünden nicht uns selbst, auch nicht eine politische Partei, eine Ideologie, nein: wir verkünden Jesus. Es ist notwendig, Jesus mit den Menschen in Kontakt zu bringen, nicht um sie zu überzeugen, sondern um den Herrn überzeugen zu lassen. Wie Papst Benedikt uns gelehrt hat, „bekehrt die Kirche nicht. Sie wächst viel mehr durch Anziehungskraft“ (Predigt beim Eröffnungsgottesdienst der Fünften Generalkonferenz der Bischöfe Lateinamerikas und der Karibik, Aparecida, 13. Mai 2007). Vergiss das nicht: Wenn du Christen siehst, die bekehren, die eine Liste von Leuten erstellen, zu denen du gehen sollst, … das sind keine Christen, sondern Heiden, die sich als Christen verkleidet haben, aber ihr Herz ist heidnisch. Die Kirche wächst nicht durch Proselytismus, sondern durch Anziehungskraft. Einmal erinnere ich mich, dass im Krankenhaus in Buenos Aires einige Nonnen, die dort arbeiteten, das Krankenhaus verließen, weil es zu wenige von ihnen gab und sie das Krankenhaus nicht leiten konnten, und eine Gemeinschaft von Schwestern aus Korea kam und sie kamen, sagen wir mal an einem Montag, ich weiß den Tag nicht mehr. Sie nahmen das Haus der Schwestern im Krankenhaus in Besitz und am Dienstag gingen sie hinunter, um die Kranken im Krankenhaus zu besuchen, aber sie sprachen kein Wort Spanisch, sondern nur Koreanisch und die Kranken waren glücklich, denn sie sagten: „Diese Nonnen sind gut, gut, gut“ – „Aber was hat die Nonne zu dir gesagt?“ – „Nichts, aber mit ihren Augen sprach sie zu mir, sie kommunizierte mit Jesus“. Nicht mit sich selbst zu kommunizieren, sondern mit dem Blick, mit den Gesten, Jesus zu kommunizieren. Das ist die Anziehungskraft, das Gegenteil von Bekehrungseifer.
Dieses attraktive Zeugnis, dieses freudige Zeugnis ist das Ziel, zu dem Jesus uns mit seinem Blick der Liebe und mit der nach außen gerichteten Bewegung, die sein Geist im Herzen weckt, führt. Und wir können darüber nachdenken, ob unser Blick dem von Jesus ähnelt, um Menschen anzuziehen, um die Kirche näher zu bringen. Lass uns darüber nachdenken.
Original: Spanisch. Übersetzung: Maria Fischer @schoenstatt.org
