FRANZISKUS ÜBER DAS APOSTOLAT •
Am 25. Januar hielt Papst Franziskus seine dritte Katechese zum „Schönstatt“-Thema „Leidenschaft für die Evangelisierung: der apostolische Eifer des Gläubigen“ und stellte Jesus als „Meister der Verkündigung“ vor. Dabei sprach er insbesondere von der „ersten Verkündigung Jesu“, als dieser in der Synagoge seines Dorfes Nazareth predigte und einen Abschnitt aus dem Propheten Jesaja las. Papst Franziskus hat die fünf Elemente identifiziert, die er für wesentlich hält: Freude, Befreiung, Licht, Heilung und die Fähigkeit, über die Werke Gottes zu staunen. —
Auf schoenstatt.org und im Redaktionsteam werden wir oft nach Anleitungen oder besser noch nach Rezepten gefragt, wie man im Liebesbündnis leben und evangelisieren kann. Die Methode von Pater Kentenich besteht allerdings nicht aus Handbüchern (oder Ritualen) zum Leben aus dem Bündnis. Sie besteht in gegenseitiger Anregung, sie besteht darin, dass Leben Leben entzündet.
Nun gut, wenn P. Kentenich es schon nicht tut, scheint Papst Franziskus mit diesen fünf Punkten auf die Nachfrage nach „Anleitungen“ zu reagieren… obwohl wir, wenn wir seine Katechese lesen, feststellen werden, dass es sich nicht wirklich um Rezepte handelt….
Katechese. Die Leidenschaft für die Evangelisierung: der apostolische Eifer des Gläubigen
3. Jesus, der Meister der Verkündigung
Guten Morgen, liebe Brüder und Schwestern!
Am vergangenen Mittwoch haben wir über Jesus als Vorbild der Verkündigung nachgedacht, über sein pastorales Herz, das immer auf die anderen ausgerichtet war. Heute betrachten wir ihn als Meister der Verkündigung. Lassen wir uns von der Episode leiten, in der er in der Synagoge seines Dorfes Nazareth predigt. Jesus liest einen Abschnitt aus dem Propheten Jesaja (vgl. 61,1-2) und überrascht dann alle mit einer sehr kurzen „Predigt“, einem einzigen Satz, einer einzigen Phrase. Er sagt: „Diese Schrift, die ihr gehört habt, hat sich heute erfüllt“ (Lk 4,21). Das war die Verkündigung Jesu: „Diese Schrift, die ihr gehört habt, ist heute erfüllt“. Das bedeutet, dass diese prophetische Stelle für Jesus die Essenz dessen enthält, was er über sich selbst sagen will. Deshalb sollten wir, wann immer wir von Jesus sprechen, seine erste Verkündigung hervorheben. Schauen wir uns an, was diese erste Verkündigung beinhaltet. Fünf wesentliche Elemente lassen sich ausmachen.
Das erste Element ist die Freude. Jesus verkündet: „Der Geist des Herrn ruht auf mir […] er hat mich gesandt, den Armen eine frohe Botschaft zu verkünden“ (V. 18), also eine Verkündigung der Freude. Gute Nachricht: Man kann nicht ohne Freude von Jesus sprechen, denn der Glaube ist eine wunderbare Geschichte der Liebe, die man teilen kann. Für Jesus Zeugnis ablegen, in seinem Namen etwas für andere tun, bedeutet, zwischen den Zeilen des Lebens zu sagen, dass wir ein so schönes Geschenk erhalten haben, dass Worte nicht ausreichen, um es auszudrücken. Aber wenn die Freude fehlt, geht das Evangelium nicht durchkommen, denn das Evangelium ist – wie das Wort selbst sagt – eine gute Nachricht, und das Evangelium ist eine gute Nachricht, die Verkündigung der Freude. Ein trauriger Christ kann von sehr schönen Dingen sprechen, aber es ist alles umsonst, wenn die Verkündigung, die er weitergibt, nicht freudig ist. Ein Denker hat einmal gesagt: „Ein Heiliger, der traurig ist, ist ein trauriger Heiliger“.
Kommen wir zum zweiten Aspekt: der Befreiung. Jesus sagt, er sei gesandt worden, „um den Gefangenen die Entlassung zu verkünden“ (ebd.). Das heißt, wer Gott verkündet, kann nicht „missionieren“, nein, er kann andere nicht unter Druck setzen, sondern will sie entlasten: ihnen nicht Lasten aufbürden, sondern sie davon befreien; Frieden bringen, nicht Schuldgefühle mit sich herumtragen. Sicher, die Nachfolge Jesu bedeutet Askese, bedeutet Opfer. Aber wenn irgendetwas Schönes dies erfordert, dann erst recht die entscheidende Wirklichkeit des Lebens! Aber wer für Christus Zeugnis ablegt, zeigt die Schönheit des Zieles, nicht die Mühsal des Weges. Es wird uns passieren, dass wir jemandem von einer schönen Reise erzählen, die wir gemacht haben. Wir werden von der Schönheit der Orte gesprochen haben, von dem, was wir gesehen und erlebt haben, und nicht von der Zeit, die wir gebraucht haben, um dorthin zu gelangen, oder von den Warteschlangen am Flughafen, nein! Jede würdige Verkündigung des Erlösers muss also Befreiung vermitteln. Wie die Verkündigung Jesu. Heute ist die Freude groß, denn ich bin gekommen, um zu befreien.
Dritter Aspekt: das Licht. Jesus sagt, er sei gekommen, „um die Blinden sehend zu machen“ (ebd.). Es fällt auf, dass in der ganzen Bibel vor Christus die Heilung von Blinden nie erwähnt wird. Sie war ein verheißenes Zeichen, das mit dem Messias kommen sollte. Aber hier geht es nicht nur um das körperliche Sehen, sondern um ein Licht, das uns das Leben in einer neuen Weise sehen lässt. Es gibt ein „ins Licht kommen“, eine Wiedergeburt, die nur mit Jesus geschieht. Wenn wir darüber nachdenken, beginnt das christliche Leben für uns so: mit der Taufe, die in der Antike „Erleuchtung“ genannt wurde. Und welches Licht bringt uns Jesus? Er bringt uns das Licht der Kindschaft: Er ist der geliebte Sohn des Vaters, der in Ewigkeit lebt; und mit ihm sind auch wir in Ewigkeit geliebte Kinder Gottes, trotz unserer Fehler und Unzulänglichkeiten. Das Leben ist also nicht mehr ein blinder Marsch ins Nichts, nein: es ist keine Frage des Glücks oder des Zufalls. Es ist nicht etwas, das vom Zufall oder von den Sternen abhängt, auch nicht von der Gesundheit oder von den Finanzen, nein. Das Leben hängt von der Liebe ab, von der Liebe, von der Liebe Gottes. Das Leben hängt von der Liebe ab, von der Liebe des Vaters, der sich um uns, seine geliebten Kinder, sorgt. Wie schön ist es, dieses Licht mit anderen zu teilen! Haben Sie schon einmal daran gedacht, dass das Leben eines jeden von uns – mein Leben, Ihr Leben, unser Leben – eine Geste der Liebe ist? Eine Einladung zur Liebe? Das ist wunderbar! Aber wir vergessen es oft angesichts der Schwierigkeiten, angesichts der schlechten Nachrichten und auch – und das ist hässlich – angesichts der Weltlichkeit, der weltlichen Lebensweise.
Der vierte Aspekt der Verkündigung: Heilung. Jesus sagt, er sei gekommen, „um die Unterdrückten zu befreien“ (ebd.). Die Unterdrückten sind diejenigen, die sich von etwas, das in ihrem Leben geschieht, unterdrückt fühlen: Krankheit, Müdigkeit, Angst, Schuld, Fehler, Laster, Sünden… Unterdrückt von diesem und jenem: denken wir zum Beispiel an Schuldgefühle für dieses, für jenes… Das, was uns am meisten bedrückt, ist genau das Übel, das keine menschliche Medizin und kein Heilmittel heilen kann: die Sünde. Und wenn man sich schuldig fühlt für etwas, das man getan hat, und wenn man sich schlecht fühlt… Aber die gute Nachricht ist, dass mit Jesus dieses alte Übel, die Sünde, die unbesiegbar zu sein scheint, nicht mehr das letzte Wort hat. Ich kann sündigen, weil ich schwach bin. Jeder von uns kann sündigen, aber das ist nicht das letzte Wort. Das letzte Wort ist die ausgestreckte Hand Jesu, die uns von der Sünde aufrichtet. Und Padre, wann tut er das? Einmal? Nein. Zweimal? Nein. Drei Mal? Nein. Immer. Immer, wenn man im Unrecht ist, hat der Herr seine Hand ausgestreckt. Man muss nur festhalten und loslassen. Die gute Nachricht ist, dass mit Jesus dieses alte Böse nicht mehr das letzte Wort hat: Das letzte Wort ist die ausgestreckte Hand Jesu, die uns trägt. Jesus heilt uns immer von unseren Sünden, und was muss ich dafür bezahlen? Nichts. Er heilt uns immer und umsonst. Er lädt die ein, zu ihm zu kommen, die „mühselig und beladen“ sind, wie es im Evangelium heißt (vgl. Mt 11,28). Jemanden zur Begegnung mit Jesus zu begleiten, bedeutet also, ihn zum Arzt des Herzens zu bringen, der Leben schenkt. Es bedeutet zu sagen: „Bruder, Schwester, ich habe keine Antwort auf viele Ihrer Probleme, aber Jesus kennt Sie, Jesus liebt Sie, er kann Sie heilen und Ihr Herz beruhigen.“ Diejenigen, die Lasten tragen, brauchen Liebkosungen für die Vergangenheit. Oft hören wir: „Aber ich muss meine Vergangenheit heilen… Ich brauche eine Liebkosung für diese Vergangenheit, die mich so sehr belastet…“. Sie braucht Vergebung. Und wer an Jesus glaubt, hat anderen genau das zu geben: die Kraft der Vergebung, die die Seele von aller Schuld befreit. Brüder und Schwestern, vergesst nicht: Gott vergibt alles. Und warum? Ja, er vergisst alle unsere Sünden, er erinnert sich nicht an sie. Gott vergibt alles, denn er vergisst unsere Sünden. Wir müssen uns nur an den Herrn wenden und er vergibt uns alles. Erinnern wir uns an das Evangelium, an den, der anfing zu sagen: „Herr, ich habe gesündigt!“ Dieser Sohn… Und der Vater legt seine Hand auf seinen Mund. „Nein, es ist alles in Ordnung, nichts…“. Er lässt ihn nicht ausreden… Und das ist schön. Jesus wartet auf uns, um uns zu vergeben, um uns ganz zu machen. Und wie viel? Einmal? Zweimal? Nein. Immer. „Aber Padre, ich mache doch immer dasselbe…“. Und er wird immer das Gleiche tun: Verzeihen, umarmen. Bitte, misstrauen wir ihm nicht. So können wir den Herrn lieben. Wer Lasten zu tragen hat, wer Liebkosungen braucht, wer Vergebung braucht, der soll wissen, dass Jesus es tut. Und das ist es, was Jesus schenkt: die Seele von aller Schuld zu befreien. Die Bibel spricht von einem Jahr, in dem man von der Last der Schuld befreit wird: das Jubeljahr, das Jahr der Gnade. Es ist wie der letzte Punkt der Verkündigung.
Jesus sagt, er sei gekommen, „um ein Gnadenjahr des Herrn auszurufen“ (Lk 4,19). Es war kein geplantes Jubiläum, wie wir es heute tun, wo alles geplant ist und wir uns überlegen, was wir tun sollen und was nicht? Nein, aber mit Christus kommt die Gnade, die das Leben neu macht, immer wieder und immer wieder überraschend. Christus ist der Jubilar eines jeden Tages, einer jeden Stunde, der zu uns kommt, um uns zu liebkosen, um uns zu vergeben. Und die Verkündigung Jesu muss immer das Staunen über die Gnade in sich tragen. Dieses Staunen… „Ich kann es nicht glauben, mir ist vergeben, mir ist vergeben.“ Aber so groß ist unser Gott! Denn es sind nicht wir, die Großes tun, sondern die Gnade des Herrn, die auch durch uns Unvorhersehbares wirkt. Und das sind Gottes Überraschungen. Gott ist ein Meister der Überraschung. Er überrascht uns immer, er erwartet uns immer. Wir kommen und er wartet auf uns. Immer. Das Evangelium wird von einem Gefühl des Staunens und des Neuen begleitet, das einen Namen hat: Jesus.
Er hilft uns, es so zu verkünden, wie er es will, und bringt uns Freude, Befreiung, Licht, Heilung und Staunen. So kommuniziert Jesus.
Ein letzter Punkt: Das Evangelium sagt, dass diese frohe Botschaft „den Armen“ gilt (V. 18). Wir vergessen sie oft, aber sie werden ausdrücklich als Adressaten genannt, weil sie die Lieblinge Gottes sind. Erinnern wir uns an sie und daran, dass jeder von uns „innerlich arm“ werden muss, um den Herrn zu empfangen. Mit jener Armut, die uns sagen lässt: „Herr, ich brauche Vergebung, ich brauche Hilfe, ich brauche Kraft. Diese Armut, die wir alle haben: innerlich arm zu werden. Es geht darum, alle Anmaßung der Selbstgenügsamkeit zu überwinden, um zu wissen, dass wir der Gnade bedürfen, dass wir immer auf ihn angewiesen sind. Wenn jemand zu mir sagt: Padre, was ist der kürzeste Weg, um Jesus zu begegnen? Bedürftig werden. Werden Sie gnadenbedürftig, werden Sie vergebungsbedürftig, werden Sie freudebedürftig. Und er wird zu Ihnen kommen.
Arbeitsübersetzung von schoenstatt.org
