FRANZISKUS ÜBER DAS APOSTOLAT •
„Um das Wirken der Kirche in einem Wort zusammenzufassen, verwendet man oft den Begriff „Pastoral „. Und um unsere Pastoral zu bewerten, müssen wir uns mit dem Vorbild vergleichen, uns mit Jesus vergleichen, Jesus, dem Guten Hirten“, sagte Papst Franziskus in seiner zweiten Katechese über das Apostolat. „Er ist der gute Hirte, der sich nicht nur um die Schafe seiner Herde kümmert, sondern der sich, ohne die Opfer zu zählen, auf die Suche nach denen macht, die fern und verloren sind. Auch wir sind aufgerufen, diesen pastoralen Lebensstil nachzuahmen“. —
Wir sprechen so oft von der „Pastoral“ am Heiligtum oder am Bildstock, von der Gefängnispastoral, von der Pastoral für die Kranken, für die Wiederverheirateten, für die alten Menschen, für die jungen Menschen … Papst Franziskus lädt ein und fordert auf, uns auf die Suche nach den Fernen und Verlorenen zu machen, ohne die Opfer zu ermessen, ohne auf die Uhr zu schauen.
Wir kennen sicher gute Hirten und gute Hirtinnen. Warum erzählen Sie uns nicht von ihnen?
Katechese. Leidenschaft für die Evangelisierung: der apostolische Eifer des Gläubigen
2. Jesus, Vorbild der Verkündigung
Liebe Brüder und Schwestern, guten Morgen und herzlich willkommen!
Wenn wir seine Tage betrachten, die in den Evangelien beschrieben werden, sehen wir, dass an erster Stelle die Intimität mit dem Vater steht, das Gebet, bei dem Jesus früh aufsteht, wenn es noch dunkel ist, und in einsame Gegenden geht, um zu beten (vgl. Mk 1:35; Lk 4:42), um mit dem Vater zu sprechen. Alle wichtigen Entscheidungen und Wahlmöglichkeiten werden nach dem Gebet getroffen (vgl. Lk 6,12; 9,18). Genau in dieser Beziehung, in dem Gebet, das ihn im Geist mit dem Vater vereint, entdeckt Jesus den Sinn seines Menschseins, seiner Existenz in der Welt, denn er ist für uns im Einsatz, vom Vater zu uns gesandt.
In diesem Zusammenhang ist die erste öffentliche Geste, die er nach den Jahren seines verborgenen Lebens in Nazareth machte, interessant. Jesus vollbringt kein großes Wunder, er verkündet keine wirkungsvolle Botschaft, sondern er mischt sich unter die Menschen, die von Johannes getauft werden sollten. Auf diese Weise bietet er uns den Schlüssel zu seinem Handeln in der Welt: Er gibt sich für die Sünder hin, in Solidarität mit uns ohne Distanz, in der totalen Teilhabe am Leben. Wenn er von seiner Mission spricht, wird er sagen, dass er nicht gekommen ist, „um sich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele zu geben“ (Mk 10:45Jeden Tag widmet Jesus nach dem Gebet seinen ganzen Tag der Verkündigung des Reiches Gottes, den Menschen, besonders den Ärmsten, Schwächsten, Sündern und Kranken (vgl. Mk 1,32-39). Mit anderen Worten, Jesus ist im Gebet mit dem Vater in Kontakt und dann mit allen Menschen für die Mission, für die Katechese, für die Lehre des Weges des Reiches Gottes.
Wenn wir also seinen Lebensstil mit einem Bild darstellen wollen, haben wir keine Schwierigkeiten, es zu finden: Jesus selbst bietet es uns an. Wir haben gehört, wie er von sich selbst als dem Guten Hirten gesprochen hat, demjenigen, der – wie er sagt – „sein Leben für die Schafe hingibt“ (Joh 10,11), das ist Jesus. In der Tat war das Hirtendasein nicht nur ein Job, der Zeit und harte Arbeit erforderte. Es war eine echte Lebensweise: vierundzwanzig Stunden am Tag mit der Herde leben, sie auf die Weide begleiten, bei den Schafen schlafen, sich um die Schwächsten kümmern. Mit anderen Worten: Jesus tut nicht etwas für uns, sondern er gibt alles, er gibt sein Leben für uns. Er hat das Herz eines Hirten (vgl. Ez 34:15). Er ist ein Hirte bei uns allen.
Um das Handeln der Kirche in einem Wort zusammenzufassen, wird oft der Begriff „Pastoral“ verwendet. Und um unsere Pastoral zu bewerten, müssen wir uns mit dem Vorbild vergleichen, uns mit Jesus vergleichen, Jesus, dem Guten Hirten. Zunächst können wir uns fragen: ahmen wir ihn nach, indem wir aus den Quellen des Gebets trinken, so dass unser Herz im Einklang mit dem seinen ist? Die Intimität mit Ihm ist, wie Abt Chautard in seinem schönen Buch sagt, „die Seele eines jeden Apostolats“. Jesus selbst hat es seinen Jüngern deutlich gesagt: „Getrennt von mir könnt ihr nichts tun“ (Joh 15:5). Wenn Sie bei Jesus sind, werden Sie feststellen, dass sein seelsorgerisches Herz immer für diejenigen schlägt, die verloren und weit weg sind. Und unseres? Wie oft wird unsere Haltung gegenüber Menschen, die ein wenig schwierig oder kompliziert sind, mit den Worten ausgedrückt: „Das ist ihr Problem, sollen sie doch damit fertig werden…“. Aber Jesus hat das nie gesagt, nie, sondern ist immer zu all den Ausgegrenzten, den Sündern gegangen. Sie beschuldigten ihn, mit Sündern zusammen zu sein, weil er ihnen Gottes Rettung brachte.
Wir haben das Gleichnis vom verlorenen Schaf in Kapitel 15 des Lukasevangeliums gehört (vgl. Lk. 4-7). Jesus spricht auch von der verlorenen Münze und dem verlorenen Sohn. Wenn wir unseren apostolischen Eifer trainieren wollen, sollten wir uns immer Lukas 15 vor Augen halten. Wenn wir diese Stelle oft lesen, können wir verstehen, was apostolischer Eifer ist. Dort entdecken wir, dass Gott nicht da ist, um auf das Gehege seiner Schafe zu schauen, und dass er ihnen auch nicht droht, damit sie nicht weggehen. Im Gegenteil, wenn sie weggehen und sich verirren, gibt er sie nicht auf, sondern sucht sie. Er sagt nicht: „Es ist weg, es ist selbst schuld, es ist seine eigene Sache“. Das Hirtenherz reagiert anders: das Hirtenherz leidet, das Hirtenherz riskiert. Das Hirtenherz leidet: Ja, Gott leidet um den, der geht, und während er ihn betrauert, liebt er ihn noch mehr. Der Herr leidet, wenn wir uns von seinem Herzen entfernen. Er leidet für diejenigen, die die Schönheit seiner Liebe und die Wärme seiner Umarmung nicht kennen. Aber als Reaktion auf dieses Leiden verschließt er sich nicht, sondern riskiert es: Er verlässt die neunundneunzig Schafe, die in Sicherheit sind, und macht sich auf die Suche nach dem einen verlorenen Schaf. Er tut etwas Riskantes und auch Irrationales, aber es entspricht seinem pastoralen Herzen, das sich nach denen sehnt, die gegangen sind. Die Sehnsucht nach denen, die gegangen sind, ist in Jesus ungebrochen. Und wenn wir hören, dass jemand die Kirche verlassen hat, was sagen wir dann? „Soll er doch sehen, wo er bleibt“. Nein, Jesus lehrt uns die Sehnsucht nach denen, die uns verlassen haben. Jesus hegt keinen Zorn oder Groll, sondern eine unermessliche Sehnsucht nach uns. Jesus hat Sehnsucht nach uns und das ist der Eifer Gottes.
Und ich frage mich: Haben wir ähnliche Gefühle? Vielleicht sehen wir diejenigen, die die Herde verlassen haben, als Widersacher oder Feinde. „Was ist mit diesem hier – er ist woanders hingegangen, er hat seinen Glauben verloren, die Hölle erwartet ihn…“, und wir bleiben ruhig. Wenn wir ihnen in der Schule, bei der Arbeit, auf den Straßen der Stadt begegnen, warum sollten wir dann nicht denken, dass wir eine wunderbare Gelegenheit haben, ihnen die Freude eines Vaters zu bezeugen, der sie liebt und sie nie vergessen hat? Nicht um zu missionieren, nein! Sondern um ihnen das Wort des Vaters zu bringen und gemeinsam zu gehen. Evangelisieren ist nicht Proselytismus: Proselytismus ist eine heidnische Sache, sie ist nicht religiös oder evangelisch. Es gibt ein gutes Wort für diejenigen, die die Herde verlassen haben, und wir haben die Ehre und die Last, dieses Wort zu sprechen. Denn das Wort, Jesus, bittet uns darum, immer mit offenem Herzen auf alle zuzugehen, weil er so ist. Vielleicht folgen wir Jesus schon lange und lieben ihn und haben uns nie gefragt, ob wir die Gefühle teilen, ob wir im Einklang mit dem Herzen Jesu leiden und riskieren, mit diesem pastoralen Herzen, das dem pastoralen Herzen Jesu nahe ist! Es geht nicht darum, zu missionieren, wie ich bereits sagte, damit andere „zu uns gehören“, nein, das ist nicht christlich: Es geht darum, zu lieben, damit sie glückliche Kinder Gottes sind. Bitten wir im Gebet um die Gnade eines pastoralen, offenen Herzens, das allen nahe ist, um die Botschaft des Herrn zu überbringen und auch um die Sehnsucht nach Christus bei jedem einzelnen zu spüren. Denn ohne diese Liebe, die leidet und Risiken eingeht, geht unser Leben nicht: Wenn wir Christen diese Liebe, die leidet und Risiken eingeht, nicht haben, laufen wir Gefahr, nur uns selbst zu hüten. Hirten, die sich selbst hüten, anstatt die Herde zu hüten, sind Hirten von „exquisiten“ Schafen. Wir dürfen nicht Hirten für uns selbst sein, sondern Hirten für alle.
Arbeitsübersetzung von schoenstatt.org
